قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام- :إنّ نارکم هذه جزء من سبعین جزء من نار جهنّم،و قد أطفئت سبعین مرّه بالماء ثمّ التهبت،و لو لا ذلک ما استطاع[ادمیّ] [٤] أن یطفئها،و أنّها لیؤتی بها یوم القیامه حتّی توضع علی النّار،فتصرخ صرخه لا یبقی ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل إلاّ جثا [٥] علی رکبتیه فزعا من صرختها.

وَ الَّذِینَ آتَیْنٰاهُمُ الْکِتٰابَ یَفْرَحُونَ بِمٰا أُنْزِلَ إِلَیْکَ :

قیل [٦]:یعنی:المسلمین من أهل الکتاب،کابن سلام و أصحابه و من آمن من النّصاری،و هم ثمانون رجلا:أربعون بنجران،و ثمانیه بالیمن،و اثنان و ثلاثون بالحبشه.

[١] قوله:«و هو علی قول سیبویه حال...الخ» إذا کان مَثَلُ الْجَنَّهِ مبتدأ خبره محذوف، و یکون تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ حالا من الضمیر المحذوف العائد إلی الموصول،أی:مثل الجنّه التی وعد بها المتّقون حال کونها تجری من تحتها الأنهار. و الأولی أن یقال:إن الجمله استئناف،فکأنّ سائلا قال:ما حال تلک الجنّه؟فأجیب:تجری من تحتها الأنهار.

[٢] أی:فی ذکر تِلْکَ عُقْبَی الَّذِینَ اتَّقَوْا وَ عُقْبَی الْکٰافِرِینَ النّٰارُ بعد قوله-تعالی: مَثَلُ الْجَنَّهِ الإطماع و الإقناط المذکوران إذ یفهم من تِلْکَ عُقْبَی الَّذِینَ اتَّقَوْا مع المقابل الآخر أنّ الجنّه للذین اتّقوا دون الکافرین،و أنّ النار عقبی لهم دون الذین اتّقوا.

[٣] تفسیر القمّی ٣٦٦/١.

[٤] من المصدر.

[٥] جثا الرجل:جلس علی رکبتیه.

[٦] أنوار التنزیل ٥٢٢/١.