فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:و عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :فلمّا دخلوا علی یوسف فی دار الملک اعتنق أباه[فقبله] [٣] و بکی،[و رفعه] [٤] و رفع خالته علی سریر الملک،ثمّ دخل منزله فادّهن و اکتحل و لبس ثیاب العزّ و الملک،ثمّ خرج إلیهم.فلمّا رأوه سجدوا[جمیعا] [٥] له،إعظاما له،و شکرا للّه.فعند ذلک قال: یٰا أَبَتِ هٰذٰا تَأْوِیلُ رُءْیٰایَ مِنْ قَبْلُ .

قال:و لم یکن یوسف فی تلک العشرین[سنه] [٦] یدّهن،و لا یکتحل،و لا یتطیّب،و لا یضحک،و لا یمسّ النّساء حتّی جمع اللّٰه لیعقوب شمله،و جمع بینه و بین یعقوب و إخوته.

و فی مجمع البیان [٧]:عنه-علیه السّلام-مثله.

و لعلّ المراد بنفی مسّه النّساء:عدم مسهنّ للالتذاذ و الشّهوه،فلا ینافی ما سبق أنّه کان له ابن یلعب برمّانه بین یدیه حین خاصم أخوه فی أخیه،فلعلّه إنّما مسهنّ لتثقیل الأرض بتسبیح الولد،کما مضی فی اعتذار أخیه فی مثله.

وَ قَدْ أَحْسَنَ بِی إِذْ أَخْرَجَنِی مِنَ السِّجْنِ

:لعلّه لم یذکر الجبّ لئلاّ یکون تثریبا علیهم.

وَ جٰاءَ بِکُمْ مِنَ الْبَدْوِ

:من البادیه،لأنّهم کانوا أصحاب المواشی و أهل البدو.

مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّیْطٰانُ بَیْنِی وَ بَیْنَ إِخْوَتِی

:أفسد بیننا و حرّش.من نزغ الرّائض الدّابّه:إذا نخسها و حملها علی الجری.

إِنَّ رَبِّی لَطِیفٌ لِمٰا یَشٰاءُ

:لطیف التّدبیر له،إذ ما من صعب إلاّ و تنفذ فیه مشیئته و یتسهّل دونها.

إِنَّهُ هُوَ الْعَلِیمُ

:بوجوه المصالح و التّدبیر.

[١] الجوامع٢٢٤/.

[٢] تفسیر العیاشی ١٩٧/٢،ح ٨٣.

٣- ٣ و ٤ و ٥ و ٦) -من المصدر.

[٤] المجمع ٢٦٤/٣.

٥- ٦- ٧-