فإنّه بدل من«أسَرّها».و المعنی:قال فی نفسه: أَنْتُمْ شَرٌّ مَکٰاناً ،أی:منزله فی السّرقه -لسرقتکم أخاکم-أو فی سوء الصّنیع بما کنتم علیه.و تأنیثها باعتبار الکلمه أو الجمله.

و فیه نظر،إذ المفسّر بالجمله،لا یکون إلاّ ضمیر الشّأن.

وَ اللّٰهُ أَعْلَمُ بِمٰا تَصِفُونَ

(٧٧)و هو یعلم أنّ الأمر لیس کما تصفون،و أنّه لم یسرق.

قٰالُوا یٰا أَیُّهَا الْعَزِیزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَیْخاً کَبِیراً

فی السّنّ،أو القدر.

ذکروا له حاله،استعطافا له علیه.

فَخُذْ أَحَدَنٰا مَکٰانَهُ

:بدله.فإنّ أباه ثکلان علی أخیه الهالک مستأنس به.

إِنّٰا نَرٰاکَ مِنَ الْمُحْسِنِینَ

(٧٨)إلینا،فأتمم إحسانک.أو:من المتعوّدین الإحسان،فلا تغیّر عادتک.

٥٢٩٣

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]،عن الباقر-علیه السّلام- :نراک من المحسنین إن فعلت.

قٰالَ مَعٰاذَ اللّٰهِ

:نعوذ باللّه معاذا.

أَنْ نَأْخُذَ إِلاّٰ مَنْ وَجَدْنٰا مَتٰاعَنٰا عِنْدَهُ

:فإنّ أخذ غیره ظلم علی فتواکم،فلو أخذنا أحدکم مکانه إِنّٰا إِذاً لَظٰالِمُونَ (٧٩):فی مذهبکم.

هذا و أنّ مراده:أنّ اللّٰه أذن فی أخذ من وجدنا الصّاع فی رحله لمصلحته و رضاه علیه،فلو أخذت غیره کنت ظالما عاملا بخلاف ما أمرت به.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:[قال أی یوسف] [٥] و کانوا یجادلونه فی حبسه، و کانوا ولد یعقوب إذا غضبوا خرج من ثیابهم شعر و تقطر من رؤوسها دم أصفر.

٥٢٩٤

و فی تفسیر العیّاشیّ [٦]:عن الحسین [٧] بن أبی العلا،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-

١- ١ و ٢) -أنوار التنزیل ٥٠٤/١.

[٢] تفسیر العیاشی ١٨٢/٢،ح ٤٢ فی ضمن حدیث طویل.

[٣] تفسیر القمیّ ٣٤٩/١.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] تفسیر العیاشی ١٨٦/٢،ح ٥٥.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الحس.

٧-