إن کنتم عالمین بعباره الرّؤیا.فهی الانتقال من الصّور الخیالیّه إلی المعانی النّفسانیّه الّتی هی مثالها.من العبور،و هو:المجاوزه.و عبرت الرّؤیا عباره أثبت من عبّرتها تعبیرا.

و اللاّم للبیان.أو لتقویه العامل.فإنّ الفعل لمّا تأخّر عن مفعوله،ضعف، فقوی باللاّم،کاسم الفاعل.أو لتضمّن«تعبرون»معنی فعل یعدّی باللاّم.کأنّه قیل:إن کنتم تنتدبون [١] لعباره الرّؤیا.

قٰالُوا أَضْغٰاثُ أَحْلاٰمٍ :

أی:هذه أضغاث أحلام.و هی تخالیطها و أباطیلها،و ما یکون منها من وسوسه و حدیث نفس.جمع ضغث،و أصله:ما جمع من أخلاط النّبات و حزم،فاستعیر للرّؤیا الکاذبه.

و إنّما جمعوا،للمبالغه فی وصف الحلم بالبطلان-کقولهم:فلان یرکب الخیل-أو لتضمّنه أشیاء مختلفه [٢].

٥٢٣٧

و فی روضه الکافی [٣]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن سعد بن أبی خلف،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :الرّؤیا علی ثلاثه وجوه:بشاره من اللّٰه للمؤمن،و تحذیر من الشّیطان،و أضغاث أحلام.

٥٢٣٨

و فی أمالی الصّدوق [٤]،بإسناده إلی النّوفلیّ قال :قلت لأبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-:الرّجل [٥] یری الرّؤیا،فتکون کما رآها [٦].و ربّما رأی الرّؤیا،فلا تکون شیئا.

فقال:

إنّ المؤمن إذا نام،خرجت من [٧] روحه حرکه ممدوده صاعده إلی السّماء.فکلما رآه المؤمن [٨] فی ملکوت السّماوات،فی موضع التّقدیر و التّدبیر،فهو الحقّ.و کلّما رآه فی

[١] أ،ب:تندبون.

[٢] کذا فی أ،ب،ر.و فی سائر النسخ: مختلقه.

[٣] الکافی ٩٠/٨،ح ٩١.

[٤] أمالی الصدوق١٢٤/-١٢٥ ح ١٥.

[٥] المصدر:المؤمن.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یراها.

[٧] ب:من.

[٨] المصدر:روح المؤمن.