و إن کان أبوک یعقوب،وهبت له اثنی عشر ولدا.فغیّبت عنه واحدا.فما زال یبکی،حتّی ذهب بصره.و قعد إلی الطّریق یشکونی إلی خلقی.فأیّ حقّ لآبائک [و أجدادک] [٢] علیّ!؟ قال:فقال له [٣] جبرئیل:قل یا یوسف:«أسألک بمنّک العظیم و إحسانک القدیم».فقالها.فرأی الملک الرّؤیا،و کان فرجه فیها.

وَ قٰالَ الْمَلِکُ :

فی مجمع البیان [٤]:هو الولید بن ریّان،و العزیز وزیره فیما رواه الأکثرون.

إِنِّی أَریٰ سَبْعَ بَقَرٰاتٍ سِمٰانٍ

و سبع بقرات مهازیل.فابتلع المهازیل السّمان.

یَأْکُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجٰافٌ وَ سَبْعَ سُنْبُلاٰتٍ خُضْرٍ

قد انعقد حبّها.

٥٢٣٥

و فی مجمع البیان [٥]:[عن] [٦] جعفر بن محمّد-علیهما السّلام- أنّه قرأ:«و سبع سنابل».

٥٢٣٦

و فی تفسیر العیّاشیّ [٧]،عن ابن أبی یعفور قال :سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام- یقرأ:«سبع سنابل خضر [٨]».

وَ أُخَرَ یٰابِسٰاتٍ

:و سبع أخر یابسات قد أدرکت.فالتوت الیابسات علی الخضر حتّی غلبن علیها.

و إنّما استغنی عن بیان حالها،بما قصّ من حال البقرات.

و أجری السّمان علی الممیّز دون الممیّز،لأنّ التّمییز بها.و وصف السّبع الثانی بالعجاف لتعذّر [٩] التّمییز بها،مجرّدا عن الموصوف،فإنّه لبیان الجنس.و قیاسه:«عجف» لأنّه جمع عجفاء،لکنّه حملت علی«سمان»لأنّه نقیضه.

[١] لیس فی المصدر.

[٢] من المصدر.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] المجمع ٢٣٧/٣.

[٥] نفس المصدر و المجلّد٢٣٦/.

[٦] منّا.

[٧] تفسیر العیاشی ١٧٩/٢،ح ٣٣.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:خضره.

[٩] ر:لتقدر.