بیان لکلّ،أو بدل منه.و فائدته التّنبیه علی المقصود من الاقتصاص،و هو زیاده یقینه و طمأنینه قلبه،و ثبات نفسه علی أداء الرّساله و احتمال أذی الکفّار.أو مفعول، و«کلا»منصوب علی المصدر.بمعنی:کلّ نوع من أنواع الاقتصاص نقصّ علیک ما نثبّت به فؤادک من أنباء الرّسل.

وَ جٰاءَکَ فِی هٰذِهِ

السّوره أو الأنباء المقتصّه علیک اَلْحَقُّ :ما هو حقّ.

وَ مَوْعِظَهٌ وَ ذِکْریٰ لِلْمُؤْمِنِینَ

(١٢٠):

إشاره إلی سائر فوائده العامّه.

وَ قُلْ لِلَّذِینَ لاٰ یُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلیٰ مَکٰانَتِکُمْ

:علی حالکم.

إِنّٰا عٰامِلُونَ

(١٢١)علی حالنا.

وَ انْتَظِرُوا

بنا الدّوائر.

إِنّٰا مُنْتَظِرُونَ

(١٢٢)أن ینزل بکم نحو ما نزل علی أمثالکم.

وَ لِلّٰهِ غَیْبُ السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ

:خاصّه،لا یخفی علیه خافیه ممّا فیهما.

و فی مجمع البیان [٢]:و قد وجدت بعض المشایخ-ممّن یتّسم بالعدوان [٣] و التّشنیع- قد ظلم الشّیعه الإمامیّه فی هذا الموضع من تفسیره،فقال:هذا یدلّ علی أنّ اللّٰه-سبحانه- یختصّ [٤] بعلم الغیب،خلافا لما یقوله الرّافضه إنّ الأئمّه-علیهم السّلام-یعلمون الغیب.

[١] تفسیر القمّی ٣٣٨/١.

[٢] المجمع ٢٠٥/٣.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بالعذل.

[٤] المصدر:یختص.