-إلی قوله-:ثمّ کان بدو خروج الحسین بن علیّ-علیهما السّلام-«الم [،اللّٰه».فلمّا] [١] بلغت مدّته [٢] مقدمته،قام قائم ولد العبّاس عند«المص».و یقوم قائمنا عند انقضائها ب«المر» [٣]. فافهم ذلک،و عه،و اکتمه.

٤٧١٨

و فی کتاب معانی الأخبار [٤]،بإسناده إلی سفیان بن سعید الثّوریّ:عن الصّادق -علیه السّلام-حدیث طویل.یقول فیه الصّادق-علیه السّلام-: و«الر»معناه:أنا اللّٰه الرّؤوف الرّحیم.

تِلْکَ آیٰاتُ الْکِتٰابِ الْحَکِیمِ

(١):إشاره إلی ما تضمّنته السّوره،أو القرآن من الآی.و المراد من«الکتاب»:أحدهما.و وصفه بالحکیم،لإشتماله علی الحکم، أو لأنّه کلام حکیم،أو محکم آیاته لم ینسخ منها.

أَ کٰانَ لِلنّٰاسِ عَجَباً

:استفهام إنکار،للتّعجّب.

و«عجبا»خبر کان،و اسمه أَنْ أَوْحَیْنٰا .

و قرئ [٥]،[بالرفع علی أن الأمر] [٦] بالعکس.أو علی أن«کان»تامّه،و«أن أوحینا»بدل من عجب و«اللاّم»للدّلاله علی أنّهم جعلوه أعجوبه لهم یوجّهون نحوه إنکارهم و استهزاءهم.

إِلیٰ رَجُلٍ مِنْهُمْ

:من أفناء رجالهم،دون عظیم من عظمائهم.

قیل [٧]:کانوا یقولون:العجب أنّ اللّٰه لم یجد رسولا یرسله إلی النّاس إلاّ یتیم أبی طالب.و هو من فرط حماقتهم و قصور نظرهم علی الأمور العاجله،و جهلهم بحقیقه الوحی و النّبوّه.هذا و إنّه-صلّی اللّٰه علیه و آله-لم یکن یقصر عن عظمائهم فیما یعتبرونه، إلاّ فی المال و خفّه الحال أعون شیء فی هذا الباب [٨].و لذلک کان أکثر الأنبیاء-علیهم

[١] من المصدر.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«مقدمته»بدل «مدّته».

[٣] المصدر:الرا.

[٤] المعانی٢٢/،ح ١.

[٥] أنوار التنزیل ٤٣٨/١.

[٦] من المصدر.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] کذا فی المصدر.و فی أ:البال،و فی سائر