و فی مجمع البیان [١]:و روی عن علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-و أبی جعفر، محمّد بن علیّ،و أبی عبد اللّٰه،جعفر بن محمّد-علیهم السّلام- : وَ نٰادیٰ نُوحٌ ابْنَهُ .بفتح الهاء،علی أنّ أصلها:ابنها،حذفت الألف.

و روی [٢]-أیضا- :ابنها. و الضّمیر علی التّقدیرین [٣] لامرأته.

وَ کٰانَ فِی مَعْزِلٍ

:عزل فیه نفسه عن أبیه،أو عن دینه.مفعل،للمکان.من عزله عنه:إذا أبعده.

یٰا بُنَیَّ ارْکَبْ مَعَنٰا

،أی:فی السّفینه.

و الجمهور کسروا [٤] الیاء،لیدلّ علی یاء الإضافه المحذوفه،فی جمیع القرآن.غیر ابن کثیر فإنّه وقف علیها فی لقمان فی الموضع الأوّل باتّفاق الرّواه،و فی الثّالث فی روایه قنبل و عاصم،فإنّه فتح هاهنا اقتصارا علی الفتح من الألف المبدله من یاء الإضافه، و اختلفت الرّوایه عنه فی سائر المواضع.و قد أدغم الباء فی المیم أبو عمرو و الکسائیّ و حفص،لتقاربهما.

٤٩٦٨

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن زراره،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قول نوح-علیه السّلام-: یٰا بُنَیَّ ارْکَبْ مَعَنٰا .

قال:لیس بابنه.

قال:قلت:إنّ نوحا قال: یٰا بُنَیَّ .

قال:فإنّ نوحا قال ذلک،و هو لا یعلم.

٤٩٦٩

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:عن الصّادق-علیه السّلام- :نظر نوح إلی ابنه یقع و یقوم،فقال له: یٰا بُنَیَّ ارْکَبْ (الآیه).

وَ لاٰ تَکُنْ مَعَ الْکٰافِرِینَ

(٤٢):فی الدّین و الانعزال.

قٰالَ سَآوِی إِلیٰ جَبَلٍ یَعْصِمُنِی مِنَ الْمٰاءِ

:أن یغرقنی.

٤٩٧٠

و فی کتاب علل الشّرائع [٧]،بإسناده إلی علیّ بن أبی حمزه:عن أبی نعیم،عن أبی

[١] المجمع ١٦٠/٣.

[٢] تفسیر الصافی ٤٤٨/٣.

[٣] لیس فی المصدر:علی التقدیرین.

[٤] أنوار التنزیل ٤٦٩/١.

[٥] تفسیر العیاشی ١٤٩/٢،ح ٣٢.

[٦] تفسیر القمّی ٣٢٧/١.

[٧] العلل٣١/،ح ١.