و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن صفوان،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّٰه،و ذکر حدیثا طویلا.یقول فیه-علیه السّلام-: فلمّا فرغ نوح من اتّخاذ السّفینه، أمره اللّٰه-تعالی-أن ینادی بالسّریانیّه:لا یبقی بهیمه و لا حیوان إلاّ حضر.فأدخل من کلّ جنس من أجناس الحیوان زوجین فی السّفینه.و کان الّذین آمنوا به من جمیع الدّنیا ثمانون رجلا.فقال اللّٰه-عزّ و جلّ-: اِحْمِلْ فِیهٰا مِنْ کُلٍّ زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ (الآیه).و کان نجر السّفینه فی مسجد الکوفه.فلمّا کان الیوم الّذی أراد اللّٰه إهلاکهم،کانت امرأه نوح تخبز فی الموضع الّذی یعرف:بفار التّنّور،فی مسجد الکوفه.و کان نوح اتّخذ لکلّ ضرب من أجناس الحیوانات [٢] موضعا فی السّفینه،و جمع لهم فیها ما یحتاجون إلیه من الغذاء.فصاحت امرأته لمّا فار التّنّور،فجاء نوح إلی التّنّور فوضع علیها طینا و ختمه حتّی أدخل جمیع الحیوان السّفینه.ثمّ جاء إلی التّنور،ففضّ الخاتم و رفع الطّین.و انکسفت الشّمس،و جاء من السّماء ماء منهمر[صبّ بلا قطر،و تفجرت الأرض عیونا.و هو قوله -عزّ و جلّ- فَفَتَحْنٰا أَبْوٰابَ السَّمٰاءِ بِمٰاءٍ مُنْهَمِرٍ] [٣] وَ فَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُیُوناً فَالْتَقَی الْمٰاءُ عَلیٰ أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ .

٤٩٥٣

و فی روایه أبی الجارود [٤]،عن أبی جعفر-علیه السّلام- :لیس کلّ من فی الأرض من بنی آدم [٥] من ولد نوح.قال اللّٰه فی کتابه: اِحْمِلْ فِیهٰا مِنْ کُلٍّ زَوْجَیْنِ اثْنَیْنِ -إلی قوله- وَ مَنْ آمَنَ .و قال: ذُرِّیَّهَ مَنْ حَمَلْنٰا مَعَ نُوحٍ [٦].

وَ قٰالَ ارْکَبُوا فِیهٰا

،أی:صیروا فیها راکبین،کما یرکب الدّوابّ فی البرّ.

بِسْمِ اللّٰهِ مَجْرٰاهٰا وَ مُرْسٰاهٰا

:متّصل«بارکبوا»حال من الواو،أی:ارکبوا فیها مسمّین اللّٰه-تعالی-.أو قائلین:بسم اللّٰه وقت إجرائها و إرسائها.أو مکانهما،علی أنّ المجری و المرسی للوقت و المکان.أو للمصدر و المضاف محذوف،کقولهم:أتیک خفوق النّجم.و انتصابهما بما قدّرناه حالا.

و یجوز رفعهما«ببسم اللّٰه»علی أنّ المراد بهما المصدر.أو جمله من مبتدأ و خبر،أی:

[١] تفسیر القمّی ٣٢٦/١-٣٢٧.

[٢] المصدر:الحیوان.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر القمّی ٢٢٣/٢.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:من نبیّ.

[٦] الاسراء٣/.