قال:أمّا قوله: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکَ فإنّ المخاطب بذلک رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.و لم یکن فی شکّ ممّا أنزل اللّٰه-عزّ و جلّ-.و لکن قالت الجهله:کیف لا یبعث إلینا نبیا من الملائکه إنّه لم یفرّق [١] بینه و بین غیره فی الاستغناء عن المأکل و المشرب و المشی فی الأسواق.فأوحی اللّٰه -عزّ و جلّ-إلی نبیّه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکَ بمحضر من الجهله،هل بعث اللّٰه رسولا قبلک إلاّ و هو یأکل الطّعام و یمشی فی الأسواق و لک بهم أسوه.

و إنّما قال: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ و لم یکن،و لکن لیتبعهم،کما قال له-علیه السّلام-: فَقُلْ تَعٰالَوْا نَدْعُ أَبْنٰاءَنٰا وَ أَبْنٰاءَکُمْ وَ نِسٰاءَنٰا وَ نِسٰاءَکُمْ وَ أَنْفُسَنٰا وَ أَنْفُسَکُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَی الْکٰاذِبِینَ .و لو قال:تعالوا نبتهل فنجعل لعنه اللّٰه علیکم،لم یکونوا یجیبون للمباهله.و قد عرف أنّ نبیّه-صلّی اللّٰه علیه و آله-مؤدّ عنه رسالته و ما هو من الکاذبین،و کذلک عرف النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-أنّه صادق فیما یقول و لکن أحبّ أن ینصف من نفسه.

٤٨٤٠

و بإسناده [٢] إلی إبراهیم بن أبی [٣] عمیر،رفعه إلی أحدهما-علیهما السّلام- فی قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَیْکَ -إلی قوله- مِنْ قَبْلِکَ .

قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:لا أشکّ و لا أسأل.

٤٨٤١

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنی أبی،عن عمرو بن سعید الرّاشدیّ،عن ابن مسکان،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :لمّا اسری برسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-إلی السّماء و أوحی إلیه فی علیّ ما أوحی إلیه من شرفه و من عظمته عند اللّٰه و ردّ إلی البیت المعمور و جمع له النّبیّین و صلّوا خلفه،عرض فی نفس رسول اللّٰه من عظم ما أوحی إلیه فی علیّ.فأنزل اللّٰه فَإِنْ کُنْتَ فِی شَکٍّ مِمّٰا أَنْزَلْنٰا إِلَیْکَ فَسْئَلِ الَّذِینَ یَقْرَؤُنَ الْکِتٰابَ مِنْ قَبْلِکَ

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«لیفرق»بدل «إنه لم یفرق».

[٢] العلل١٣٠/،ح ٢.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] تفسیر القمی ٣١٧/١.