و فی تفسیر العیّاشی [٢]:عن إسحاق بن عبد العزیز قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول: خصّ اللّٰه هذه الأمّه بآیتین من کتابه،ألاّ یقولوا ما لا یعلمون[و ألاّ یردّوا ما لا یعلمون] [٣] ثمّ قرأ: أَ لَمْ یُؤْخَذْ عَلَیْهِمْ مِیثٰاقُ الْکِتٰابِ (الآیه).و قوله: بَلْ کَذَّبُوا بِمٰا لَمْ یُحِیطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمّٰا یَأْتِهِمْ تَأْوِیلُهُ (الآیه).

کَذٰلِکَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ

:أنبیاءهم.

فَانْظُرْ کَیْفَ کٰانَ عٰاقِبَهُ الظّٰالِمِینَ

(٣٩):فیه وعید لهم،بمثل ما عوقب به من قبلهم.

وَ مِنْهُمْ

:و من المکذّبین.

مَنْ یُؤْمِنُ بِهِ

:من یصدّق به فی نفسه و یعلم أنّه حقّ،و لکن یعاند.أو من سیؤمن به و یتوب عن کفره.

وَ مِنْهُمْ مَنْ لاٰ یُؤْمِنُ بِهِ

قیل [٤]:فی نفسه لفرط غباوته و قلّه تدبّره،أو فیما یستقبل بل یموت علی الکفر.

٤٧٨٠

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- :هم أعداء محمّد و آل محمّد-علیهم السّلام-من بعده.

وَ رَبُّکَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِینَ

(٤٠):بالمعاندین،أو بالمصرّین.

وَ إِنْ کَذَّبُوکَ

:فإن أصرّوا علی تکذیبک بعد إلزام الحجّه.

فَقُلْ لِی عَمَلِی وَ لَکُمْ عَمَلُکُمْ

:فتبرّأ منهم،فقد أعذرت.

و المعنی:لی جزاء عملی و لکم جزاء عملکم،حقّا کان أو باطلا.

أَنْتُمْ بَرِیئُونَ مِمّٰا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِیءٌ مِمّٰا تَعْمَلُونَ

(٤١):لا تؤاخذون بعملی، و لا أؤاخذ بعملکم.و لما فیه من إیهام الإعراض عنهم و تخلیه سبیلهم.

قیل [٦]:إنّه منسوخ بآیه السّیف.

[١] ما بین المعقوفتین لیس فی المصدر.

[٢] تفسیر العیاشی ١٢٣/٢،ح ١٢٢.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر الصافی ٤٠٣/٢،و أنوار التنزیل ٤٤٨/١.

[٥] تفسیر القمّی ٣١٢/١.

[٦] تفسیر الصافی ٤٠٣/٢،و أنوار التنزیل ٤٤٨/١.