و«مظلما»حال من«اللّیل»،و العامل فیه«أغشیت»لأنّه العامل فی «قطعا».و هو موصوف بالجارّ و المجرور.فالعامل فی الموصوف عامل فی الصّفه،أو معنی الفعل فی«من اللّیل».

و قرأ [١] ابن کثیر و الکسائیّ و یعقوب:«قطعا»بالسّکون.و علی هذا یصحّ أن یکون«مظلما»صفه له،أو حالا منه.

أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ النّٰارِ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ

(٢٧).

٤٧٦٦

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- :هؤلاء أهل البدع و الشّبهات و الشّهوات یسود وجوههم،ثمّ یلقونه.یقول اللّٰه -تبارک و تعالی-: کَأَنَّمٰا أُغْشِیَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّیْلِ مُظْلِماً [یسوّد اللّٰه وجوههم یوم القیامه] [٣] و یلبسهم الذّلّه و الصّغار.و یقول اللّٰه-عزّ و جلّ-: أُولٰئِکَ أَصْحٰابُ النّٰارِ هُمْ فِیهٰا خٰالِدُونَ .

٤٧٦٧

و فی روضه الکافی [٤]:یحیی الحلبی،عن المثنّی،عن أبی بصیر،عن أبی عبد اللّٰه -علیه السّلام- فی قوله-عزّ و جلّ-: کَأَنَّمٰا أُغْشِیَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِنَ اللَّیْلِ مُظْلِماً .أما تری البیت إذ کان اللّیل،کان أشدّ سوادا من خارج؟فکذلک هم یزدادون سوادا.

وَ یَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِیعاً

،یعنی:الفریقین.

ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِینَ أَشْرَکُوا مَکٰانَکُمْ

:الزموا مکانکم حتّی تنظروا ما یفعل بکم.

أَنْتُمْ

:تأکید للضّمیر المنتقل إلیه من عامله.

وَ شُرَکٰاؤُکُمْ

:عطف علیه.

و قرئ [٥]،بالنّصب،علی المفعول معه.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] تفسیر القمّی ٣١١/١.

[٣] من المصدر.

[٤] الکافی ٢٥٢/٨،ح ٣٥٥.

[٥] أنوار التنزیل ٤٤٦/١.