فقال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:ذلک قابیل بن آدم الّذی قتل أخاه،و هو یقول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لاٰ یَسْتَجِیبُونَ لَهُمْ بِشَیْءٍ -إلی قوله- إِلاّٰ فِی ضَلاٰلٍ .

و قرئ [٢]:«تدعون»بالتّاء.و«باسط»بالتّنوین.

وَ مٰا دُعٰاءُ الْکٰافِرِینَ إِلاّٰ فِی ضَلاٰلٍ

(١٤):فی ضیاع و خسار و بطلان.

وَ لِلّٰهِ یَسْجُدُ مَنْ فِی السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ طَوْعاً وَ کَرْهاً :

قیل [٣]:یحتمل أن یکون السّجود علی حقیقته،فإنّه یسجد له الملائکه و المؤمنون من الثّقلین طوعا حالتی الشّدّه و الرّخاء،و الکفره له کرها حال الشّدّه و الضّروره.

وَ ظِلاٰلُهُمْ

:بالعرض،و أن یراد به انقیادهم لإحداث ما أراده منهم شاءوا أو کرهوا،و انقیاد ظلالهم لتصریفه إیّاها بالمدّ و التّقلّص.

و انتصاب«طوعا و کرها»بالحال،أو العلّه،و قوله: بِالْغُدُوِّ وَ الْآصٰالِ (١٥):ظرف«لیسجد»و المراد بهما الدّوام،أو حال من«الظّلال».

و تخصیص الوقتین لأنّ الامتداد و التّقلص أظهر فیهما.

و«الغدوّ»جمع غداه،کقنیّ و قناه [٤].و«الآصال»جمع أصیل،و هو ما بین العصر و المغرب.

و قیل [٥]:«الغدو»مصدر،و یؤیّده أنّه قرئ به.و«الإیصال»و هو الدّخول فی الأصیل.

٥٤٦١

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:عن الباقر-علیه السّلام- :أمّا من یسجد من أهل السّماوات طوعا فالملائکه یسجدون للّه طوعا،و من یسجد من أهل الأرض فمن ولد فی الإسلام فهو یسجد له طوعا.و أمّا من یسجد له کرها،فمن اجبر [٧] علی الإسلام.و أمّا من

[١] من المصدر.

[٢] أنوار التنزیل ٥١٦/١.

[٣] أنوار التنزیل ٥١٧/١.

[٤] ب:کفتی و فتاه.

[٥] أنوار التنزیل ٥١٧/١.

[٦] تفسیر القمّی ٣٦٢/١.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:جبر.