و فی کتاب معانی الأخبار [١]،بإسناده إلی سفیان بن سعید الثّوریّ:عن الصّادق -علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام- [و«المر»معناه:] [٢] أنا اللّٰه المحیی الممیت الرّزاق.

٥٤٠٠

و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن أبی لبید [٤]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :

یا أبا لبید،إنّ لی فی حروف القرآن المقطّعه لعلما جمّا.إنّ اللّٰه-تبارک و تعالی-أنزل الم [٥] ذٰلِکَ الْکِتٰابُ فقام محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-حتّی ظهر نوره و ثبتت کلمته و ولد یوم ولد،و قد مضی من الألف السّابع مائه سنه و ثلاث سنین.

ثمّ قال:و تبیانه فی کتاب اللّٰه فی الحروف المقطّعه إذا عدّدتها من غیر تکرار، و لیس من حروف مقطّعه حرف تنقضی أیّامه إلاّ و قائم من بنی هاشم عند انقضائه.

ثمّ قال:«الألف»واحد،و«اللاّم»ثلاثون،و«المیم»أربعون،و«الصّاد» تسعون [٦]،فذلک مائه و إحدی و ستّون [٧].ثمّ کان بدو خروج الحسین بن علیّ-علیهما السّلام-«الم[اللّٰه] [٨]».فلمّا بلغت مدّته،قام قائم [٩] ولد العبّاس عند«المص»،و یقوم [١٠]قائمنا عند انقضائها ب«المر» [١١]،فافهم ذلک و عه [١٢] و اکتمه.

تِلْکَ آیٰاتُ الْکِتٰابِ :

قیل [١٣]:المراد بالکتاب:السّوره،و«تلک»إشاره إلی آیاتها،أی:تلک الآیات آیات السّوره الکامله.أو القرآن.

وَ الَّذِی أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ

:هو القرآن کلّه.

و محلّه الجرّ بالعطف علی«الکتاب»عطف العامّ علی الخاصّ،أو إحدی الصّفتین علی الأخری.

[١] المعانی٢٢/،ح ١.

[٢] من المصدر.

[٣] تفسیر العیاشی ٢٠٢/٢،ح ٢.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أبی سعید.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:المرا.

[٦] المصدر:ستّون.

[٧] المصدر:ثلاثون.

[٨] من المصدر.

[٩] المصدر:زیاده«من».

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و یقول.

[١١] المصدر:الر.

[١٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«وعد».

[١٣] أنوار التنزیل ٥١٣/١.و المجمع ٢٧٤/٣.