:صفه«لعمد»،أو استئناف للاستشهاد برؤیتهم السّماوات کذلک.و هو دلیل علی وجود الصّانع الحکیم،فإنّ ارتفاعها علی سائر الأجسام المساویه لها فی حقیقه الجرمیّه،و اختصاصها بما یقتضی ذلک،لا بدّ و أن یکون المخصّص لیس بجسم و لا جسمانیّ،یرجّح بعض الممکنات علی بعض بإرادته،و علی هذا المنهاج سائر ما ذکر من الآیات.

٥٤٠١

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:حدّثنی أبی،عن الحسین بن خالد،عن أبی الحسن الرّضا-علیه السّلام-قال :فثمّ [٣] عمد،و لکن لا ترونها.

٥٤٠٢

و فی نهج البلاغه [٤]:قال-علیه السّلام- :فمن شواهد خلقه خلق السّماوات موطدات [٥] بلا عمد،قائمات بلا سند.

٥٤٠٣

و فیه [٦] کلام له-علیه السّلام- یذکر فیه خلق السّماوات:جعل سفلاهنّ موجا مکفوفا،و علیاهنّ سقفا محفوظا و سمکا مرفوعا،بغیر عمد یدعمها،و لا دسار [٧] ینتظمها [٨].

٥٤٠٤

و فی کتاب الإهلیلجه [٩]:قال الصّادق-علیه السّلام- :فنظرت العین إلی خلق مختلف متّصل بعضه ببعض،و دلّها القلب علی أنّ لذلک خالقا،و ذلک أنّه فکّر حیث دلّته العین علی أنّ ما عاینت من عظم السّماء و ارتفاعها فی الهواء بغیر عمد و لا دعامه تمسکها،و أنّها لا تتأخّر فتنکشط،و لا تتقدّم فتزول،و لا تهبط مرّه فتدنو،و لا ترتفع فلا

[١] أنوار التنزیل ٥١٢/١.

[٢] تفسیر القمّی ٣٢٨/٢.

[٣] فثمّ:فهناک.

[٤] النهج٢٦١/ خطبه ١٨٢.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:موطرات. و وطد الشیء:دام و ثبت و رسا.

[٦] نفس المصدر٤١/ خطبه ١.

[٧] الدسار-واحد الدسر-:المسامیر.

[٨] المصدر:ینظمها.

[٩] البحار ١٦٢/٣.