و فی تفسیر العیّاشی [١]:عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی قول اللّٰه: وَ إِذٰا تُتْلیٰ عَلَیْهِمْ -إلی قوله- مِنْ تِلْقٰاءِ نَفْسِی :قالوا:بدّل مکان علیّ-علیه السّلام-أبو بکر أو عمر،اتّبعناه.

٤٧٤١

و فی أصول الکافیّ [٢]:علیّ بن محمّد،عن سهل بن زیاد،عن أحمد بن الحسین، عن عمر بن یزید،عن محمّد بن جمهور،عن محمّد بن سنان،عن مفضّل بن عمر قال :

سألت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن قول اللّٰه-تعالی-: اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هٰذٰا أَوْ بَدِّلْهُ .

قال:قالوا:أو بدّل علیّا.

إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّٰ مٰا یُوحیٰ إِلَیَّ

٤٧٤٢

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:حدّثنی الحسن بن علیّ،عن أبیه،عن حمّاد بن عیسی،عن أبی السّفاتج،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قوله اللّٰه-عزّ و جلّ-: اِئْتِ بِقُرْآنٍ غَیْرِ هٰذٰا أَوْ بَدِّلْهُ ،یعنی:أمیر المؤمنین علیّ بن أبی طالب-صلوات اللّٰه علیه-.

و قوله: إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّٰ مٰا یُوحیٰ إِلَیَّ تعلیل لما یکون،فإنّ المتّبع لغیره فی أمر لا یستبدّ بالتّصرّف فیه بوجه،و جواب للنّقض بنسخ بعض الآیات ببعض،و ردّ لما عرّضوا له بهذا السّؤال من أنّ القرآن کلامه و اختراعه.و لذلک قیّد التّبدیل فی الجواب و سمّاه عصیانا،فقال: إِنِّی أَخٰافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی ،أی:بالتّبدیل.

عَذٰابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ

(١٥):و فیه إیماء بأنّهم استوجبوا العذاب بهذا الاقتراح.

٤٧٤٣

و فی تفسیر العیّاشی [٤]:عن منصور بن حازم،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال :

ما ترک رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله [٥]-: إِنِّی أَخٰافُ إِنْ عَصَیْتُ رَبِّی عَذٰابَ یَوْمٍ عَظِیمٍ حتّی نزلت سوره الفتح،فلم یعد إلی ذلک الکلام.

قُلْ لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ

:غیر ذلک.

مٰا تَلَوْتُهُ عَلَیْکُمْ وَ لاٰ أَدْرٰاکُمْ بِهِ

:و لا أعلمکم به علی لسانی.

[١] تفسیر العیاشی ١٢٠/٢،ح ١٠.

[٢] الکافی ٤١٩/١،ح ٣١٧.

[٣] تفسیر القمّی ٣١٠/١.

[٤] تفسیر العیاشی ١٢٠/٢،ح ١٢.

[٥] المصدر:«لم یزل رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-یقول»بدل«ما ترک رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.