حتّی بلّت دموعه القمیص الّذی علیه،ثمّ أقبل علیهم فقال: هَلْ عَلِمْتُمْ مٰا فَعَلْتُمْ بِیُوسُفَ من قبل وَ أَخِیهِ من بعد قٰالُوا أَ إِنَّکَ لَأَنْتَ یُوسُفُ،قٰالَ أَنَا یُوسُفُ وَ هٰذٰا أَخِی قَدْ مَنَّ اللّٰهُ عَلَیْنٰا قٰالُوا تَاللّٰهِ لَقَدْ آثَرَکَ اللّٰهُ عَلَیْنٰا فلا تفضحنا و لا تعاقبنا الیوم و اغفر لنا قٰالَ لاٰ تَثْرِیبَ عَلَیْکُمُ الْیَوْمَ یَغْفِرُ اللّٰهُ لَکُمْ .

و فی روایه أخری [١]:عن أبی بصیر،عن أبی جعفر-علیه السّلام -نحوه.

٥٣٢٧

و فی مجمع البیان [٢]:و فی«کتاب النّبوّه»بالإسناد،عن الحسن بن محبوب،عن [أبی] [٣] إسماعیل الفرّاء،عن طربال عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-فی خبر طویل: أنّ یعقوب کتب إلی یوسف:

«بسم اللّٰه الرّحمن الرّحیم»إلی عزیز مصر و مظهر العدل و موفی الکیل،من یعقوب بن إسحاق بن إبراهیم خلیل الرّحمن صاحب نمرود،الّذی جمع له النّار لیحرقه بها فجعلها اللّٰه علیه بردا و سلاما و أنجاه منها.

أخبرک،أیّها العزیز،أنّا أهل بیت لم یزل البلاء إلینا سریعا من اللّٰه لیبلونا عند السّرّاء و الضّرّاء،و أنّ مصائب تتابعت علیّ منذ عشرین سنه،أوّلها أنّه کان لی ابن سمّیته:یوسف،و کان سروری من بین ولدی و قرّه عینی و ثمره فؤادی،و أنّ إخوته من غیر أمّه سألونی أن أبعثه معهم یرتع و یلعب،فبعثته معهم بکره فجاءونی عشاء یبکون، و جاؤوا علی قمیصه بدم کذب،و زعموا أنّ الذّئب أکله،فاشتدّ لفقده حزنی و کثر علی فراقه بکائی حتّی ابیضّت عینای من الحزن،و أنّه کان له أخ،و کنت به معجبا و کان لی أنیسا،و کنت إذا ذکرت یوسف ضممته إلی صدری فیسکن بعض ما أجد فی صدری، و أنّ إخوته ذکروا أنّک سألتهم عنه و أمرتهم أن یأتوک به،فإن لم یأتوک به منعتهم المیره، فبعثته معهم لیمتاروا لنا قمحا،فرجعوا إلیّ و لیس هو معهم،و ذکروا أنّه سرق مکیال الملک و نحن أهل بیت لا نسرق،و قد حبسته عنّی و فجعتنی به،و قد اشتدّ لفراقه حزنی حتّی تقوّس لذلک ظهری و عظمت به مصیبتی مع مصائب تتابعت علیّ،فمنّ علیّ بتخلیه سبیله و إطلاقه من حبسک،و طیّب لنا القمح و اسمح لنا فی السّعر و أوف لنا الکیل،و عجّل بسراح آل إبراهیم.

[١] تفسیر العیاشی ١٩٢/٢.

[٢] المجمع ٢٦١/٣.

[٣] من المصدر،و جامع الرواه ٣٦٦/٢.