و مفهوم التّرتیب و إن دلّ علی أنّ سبب الهدایه هو الإیمان و العمل الصّالح،لکن دلّ منطوق قوله:«بإیمانهم»علی استقلال الإیمان بالسّببیّه،و أنّ العمل،کالتّتمّه و الرّدیف له.

تَجْرِی مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهٰارُ

:استئناف.أو خبر ثان.أو حال من الضّمیر المنصوب علی المعنی الأخیر.و قوله: فِی جَنّٰاتِ النَّعِیمِ (٩):خبر.أو حال أخری منه،أو من«الأنهار».أو متعلّق«بتجری»،أو«بیهدی».

٤٧٣٢

و فی کتاب التّوحید [٢]:حدّثنی علیّ بن عبد اللّٰه الورّاق و محمد بن أحمد السّنانیّ [٣]و علیّ بن أحمد بن محمّد بن عمران الدّقاق-رضی اللّٰه عنه-قالوا:حدّثنا أبو العبّاس،أحمد بن یحیی بن زکریّا القطّان قال:حدّثنا بکر بن عبد اللّٰه بن حبیب قال:حدّثنا تمیم بن بهلول،عن أبیه[عن] [٤]،جعفر بن سلیمان البصریّ [٥]،عن عبد اللّٰه بن الفضل الهاشمیّ قال :سألت أبا عبد اللّٰه،جعفر بن محمّد-علیه السّلام-عن قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: مَنْ یَهْدِ اللّٰهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَ مَنْ یُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِیًّا مُرْشِداً .

[١] تفسیر القمّی ٣٠٩/١.

[٢] التوحید٢٤١/،ح ١.

[٣] کذا فی المصدر و تنقیح المقال ٧١/٢.و فی النسخ:محمد بن علی السنانی.

[٤] من المصدر.

[٥] کذا فی المصدر و جامع الرواه ١٥٢/١.و فی النسخ:جعفر بن سلیمان النضریّ.