أو بإیمانهم،لأنّه العدل القویم،کما أنّ الشّرک ظلم عظیم.و هو الأوجه، لمقابله قوله: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا لَهُمْ شَرٰابٌ مِنْ حَمِیمٍ وَ عَذٰابٌ أَلِیمٌ بِمٰا کٰانُوا یَکْفُرُونَ (٤):فإنّ معناه:لیجزی الّذین کفروا بشراب من حمیم و عذاب ألیم بسبب کفرهم.لکنّه غیر النّظم للمبالغه فی استحقاقهم للعقاب،و التّنبیه علی أنّ المقصود بالذّات من الإبداء و الإعاده هو الإثابه،و العقاب واقع بالعرض.و أنّه-تعالی-یتولّی إثابه المؤمنین بما یلیق بلطفه و کرمه و لذلک لم یعیّنه،و أمّا عقاب الکفره فکأنّه داء ساقه إلیهم سوء اعتقادهم و شؤم أفعالهم.

و الآیه کالتّعلیل لقوله:«مرجعکم جمیعا».فإنّه لمّا کان المقصود من الإعاده مجازاه اللّٰه المکلّفین علی أعمالهم،کان مرجع الجمیع إلیه لا محاله.و یؤیّده قراءه من قرأ:

«أنّه یبدأ»بالفتح،أی:لأنّه.و یجوز أن یکون منصوبا أو مرفوعا بما نصب«وعد اللّٰه» حقّاً».

هُوَ الَّذِی جَعَلَ الشَّمْسَ ضِیٰاءً

،أی:ذات ضیاء.و هو مصدر،کقیام.أو جمع ضوء،کسیاط و سوط.و الیاء فیه منقلبه عن الواو.

و عن ابن کثیر [١] بروایه قنبل:«ضئاءا»بهمزتین فی کلّ القرآن،علی القلب بتقدیم اللاّم علی العین.

وَ الْقَمَرَ نُوراً

،أی:ذات نور.و سمّی«نورا»للمبالغه.و هو أعمّ من الضّوء، کما عرفت.

و قیل [٢]:ما بالذّات ضوء [٣]،و ما بالعرض نور.

و قد نبّه-سبحانه-بذلک علی أنّه خلق الشّمس نیّره بذاتها و القمر نیّرا بعرض، مقابله الشّمس و الاکتساب منها.

٤٧٢٨

و فی روضه الکافی [٤]:علیّ بن محمّد،عن علیّ بن العبّاس،عن علیّ بن حمّاد، عن عمرو بن شمر،عن جابر،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :فضرب[اللّٰه] [٥] مثل

[١] أنوار التنزیل ٤٤٠/١.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:منوره.

[٤] الکافی ٣٧٩/٨،ح ٥٧٤.

[٥] من المصدر.