هاء فی الوقف ابن کثیر و أبو عمرو و یعقوب.و کسرها لأنّها عوض حرف تناسبها.و فتحها [١]ابن عامر فی کل القرآن،لأنّها حرکه أصلها.أو لأنّه کان«یا أبتا»فحذف الألف و بقی الفتحه.و إنّما جاز«یا أبتا»،و لم یجز«یا أبتی»،لأنّه جمع بین العوض و المعوّض.

و قرئ [٢] بالضّمّ،إجراء لها مجری الأسماء المؤنّثه بالتّاء،من غیر اعتبار التّعویض.

و إنّما لم تسکّن کأصلها،لأنّها حرف صحیح منزل منزله الاسم،فیجب تحریکها، ککاف الخطاب.

إِنِّی رَأَیْتُ :

من الرّؤیا،لا من الرّؤیه،لقوله: لاٰ تَقْصُصْ رُؤْیٰاکَ عَلیٰ إِخْوَتِکَ و قوله هٰذٰا تَأْوِیلُ رُءْیٰایَ .

أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ :

فی کتاب الخصال [٣]،عن جابر بن عبد اللّٰه الأنصاریّ فی قوله-تعالی-حکایه عن یوسف: إِنِّی رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَیْتُهُمْ لِی سٰاجِدِینَ فقال فی تسمیه النّجوم:و هو الطّارق،و حوبان [٤]،و الذّیّال،و [٥] ذو الکتفین [٦]،و قابس،و وثّاب، و عمودان [٧]،و فیلق،و مصبح،و الصّدوح [٨]،و ذو القروع [٩]،و الضّیاء،و النّور،یعنی:

الشمس و القمر.و کلّ هذه الکواکب محیطه بالسّماء.

٥١٥٥

و عن جابر عن عبد اللّٰه [١٠] قال :أتی النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-رجل من الیهود یقال له بشّان [١١] الیهودیّ.فقال:یا محمّد،أخبرنی عن الکواکب الّتی رآها یوسف أنّها ساجده له،فما [١٢] أسماؤها؟فلم یجبه نبیّ اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-یومئذ فی شیء.

قال:فنزل [١٣] جبرئیل-علیه السّلام-فأخبر النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-بأسمائها.

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] أنوار التنزیل ٤٨٦/١.

[٣] الخصال ٤٥٤/٢،ح ١.

[٤] المصدر:جربان.و فی نور الثقلین ٤٠٩/٢، ح ١١:خوبان.

[٥] لیس فی أ،ب،ر.

[٦] المصدر:«ذو الکنفان و ذو القرع»بدل«ذو الکتفین».

[٧] نور الثقلین ٤٠٩/٢،ح ١١.

[٨] المصدر:الضروح.و نور الثقلین:الصدع.

[٩] لیس فی المصدر:ذو القروع.

[١٠] الخصال ٤٥٤/٢-٤٥٥،ح ٢.

[١١] المصدر:بستان.

[١٢] المصدر:«ما»بدل«له فما».

[١٣] المصدر:«و نزل»بدل«قال فنزل».