و لا شکّ أنّه عنی بذلک من یقول بإمامه الأئمّه [١] الاثنی عشر،و یدین بأنّهم أفضل الأنام بعد رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.فإنّ هذا دأبه [٢] و دیدنه [٣] فیهم [٤].یشنع فی مواضع کثیره من کتابه علیهم،و ینسب القبائح و الفضائح إلیهم.و لا نعلم أنّ [٥] أحدا منهم استجاز الوصف بعلم الغیب لأحد من الخلق.و إنّما یستحقّ الوصف بذلک من یعلم جمیع المعلومات لا بعلم مستفاد.و هذه صفه القدیم-سبحانه-العالم لذاته لا یشرکه فیها [٦] أحد من المخلوقین.و من اعتقد أنّ غیر اللّٰه-سبحانه-یشرکه فی هذه الصّفه،فهو خارج عن ملّه الإسلام.

فأمّا

٥١٣٥

ما نقل عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و رواه عنه الخاصّ و العامّ،من الأخبار بالغائبات فی خطب الملاحم و غیرها،مثل قوله -یومئ إلی صاحب الزّنج [٧]-:«کأنّی به -یا أحنف-و قد سار بالجیش الّذی لیس له غبار و لا لجب،و لا قعقعه لجم [٨]،و لا صهیل خیل.یثیرون الأرض بأقدامهم،کأنّها أقدام النّعام». و

٥١٣٦

قوله یشیر إلی مروان بن الحکم:

«أما إنّ له إمره کلعقه [٩] الکلب أنفه.و هو أبو الأکبش الأربعه [١٠].و ستلقی الأمّه منه و من

[١] لیس فی المصدر.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:رأیه.

[٣] کذا فی المصدر و ر.و فی النسخ:دینه.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:فبهم.

[٥] لیس فی المصدر.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لا یشرک فیه.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الذبح. و صاحب الزنج هو رجل ظهر فی فرات البصره سنه ٢٥٥ ه،و زعم أنّه علیّ بن محمّد بن أحمد بن عیسی بن زید بن علیّ بن الحسین بن علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-. قال ابن أبی الحدید:و أکثر الناس یقدحون فی نسبه،و خصوصا الطالبیّین.و جمهور النّسابین اتّفقوا علی أنّه من عبد القیس-إلی أن قال-: و ذکر المسعودیّ فی کتابه المسمّی بمروج الذهب أنّ أفعال علیّ بن محمّد صاحب الزّنج تدلّ علی أنّه لم یکن طالبیّا.انتهی. و الزّنج اللّذین أشار إلیهم کانوا عبیدا لدهاقین البصره و بناتها،و لم یکونوا ذوی زوجات و أولاد، بل کانوا علی هیئه الشّطار عزّابا،فلا نادبه لهم.

[٨] اللّجب:الصّوت.و القعقعه:تحریک الشّیء الیابس مع صوت.و اللّجم:جمع اللّجام.

[٩] الإمره:الولایه.و لعق الشّیء لعقه:لحسه، أی:أکله بلسانه.و أراد-علیه السّلام-بهذا القول قصر مده ملکه،و کذلک کانت مدّه خلافه مروان فإنّه ولی تسعه أشهر.

[١٠] الأکبش الأربعه بنو عبد الملک،الولید