تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٣٩ - تفسیر سوره هود

و هو النّاصب للظّرف.و یحتمل نصبه بإضمار اذکر،أو بالانتهاء المحذوف.

إِلاّٰ بِإِذْنِهِ

:إلاّ بإذن اللّٰه،کقوله [١]: لاٰ یَتَکَلَّمُونَ إِلاّٰ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ .

و هذا فی موقف،و قوله [٢]: هٰذٰا یَوْمُ لاٰ یَنْطِقُونَ وَ لاٰ یُؤْذَنُ لَهُمْ فَیَعْتَذِرُونَ فی موقف آخر.

و قیل [٣]:

٥٠٨٣ أو المأذون فیه هی الجوابات الحقّه،و الممنوع عنه هی الأعذار الباطله.

و الأوّل هو المرویّ عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی کتاب التّوحید [٤].

فَمِنْهُمْ شَقِیٌّ

وجبت له النّار،بمقتضی الوعید وَ سَعِیدٌ (١٠٥):وجبت له الجنّه،بمقتضی الوعد.

و الضّمیر لأهل الموقف،و إن لم یذکر.لأنّه معلوم مدلول علیه بقوله: لاٰ تَکَلَّمُ نَفْسٌ .أو للنّاس.

فَأَمَّا الَّذِینَ شَقُوا فَفِی النّٰارِ لَهُمْ فِیهٰا زَفِیرٌ وَ شَهِیقٌ

(١٠٦):

الزّفیر:إخراج النّفس.و الشّهیق:ردّه،و استعمالهما فی أوّل النّهیق و آخره.

و المراد بهما الدّلاله علی شدّه کربهم و غمّهم،و تشبیه حالهم بمن استولت الحراره علی قلبه، و انحصر فیه روحه.أو تشبیه صراخهم بأصوات الحمیر.

و قرئ [٥]:«شقوا»بالضّمّ.

خٰالِدِینَ فِیهٰا مٰا دٰامَتِ السَّمٰاوٰاتُ وَ الْأَرْضُ :

قیل [٦]:لیس لارتباط دوامهم فی النّار بدوامهما-فإنّ النّصوص دالّه علی تأبید دوامهم و انقطاع دوامهما-بل التّعبیر عن التّأبید و المبالغه بما کانت العرب یعبّرون عنه، علی سبیل التّمثیل.و لو کان للارتباط،لم یلزم-أیضا-من زوال السّموات و الأرض زوال عذابهم،و لا من دوامه دوامهما،إلاّ من قبیل المفهوم،لأنّ دوامهما کالملزوم لدوامه.

و قد عرفت أنّ المفهوم لا یقاوم المنطوق.

و قیل [٧]:المراد سموات الآخره و أرضها.و یدلّ علیه قوله [٨]-تعالی-:

[١] النبأ٣٨/.

[٢] المرسلات٣٥/-٣٦.

[٣] أنوار التنزیل ٤٨٢/١.

[٤] التوحید٢٦٠/.

[٥] أنوار التنزیل ٤٨٢/١.

[٦] أنوار التنزیل ٤٨٢/١.

[٧] أنوار التنزیل ٤٨٢/١.

[٨] إبراهیم٤٨/.