حال من«القری».و هی فی الحقیقه لأهلها،لکنّها لمّا أقیمت مقامه،أجریت علیها.و فائدتها الإشعار بأنّهم أخذوا بظلمهم،و إنذار کلّ ظالم ظلم نفسه أو غیره من و خامه العاقبه.

إِنَّ أَخْذَهُ أَلِیمٌ شَدِیدٌ

(١٠٢):وجیع غیر مرجوّ الخلاص عنه.

و هو مبالغه فی التّهدید و التّحذیر.

٥٠٧٨

و فی مجمع البیان

[٥]

: وَ کَذٰلِکَ أَخْذُ رَبِّکَ -إلی قوله-: أَلِیمٌ شَدِیدٌ .و فی الصّحیحین عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-أنّه قال:[إنّ اللّٰه] [٦] یمهل الظّالم [٧] حتّی إذا أخذه لم یفلته [٨].

إِنَّ فِی ذٰلِکَ

،أی:فیما نزل بالأمم الهالکه.أو:فیما قصّه [٩] اللّٰه من قصصهم لَآیَهً لعبره. لِمَنْ خٰافَ عَذٰابَ الْآخِرَهِ یعتبر به عظمته،لعلمه بأنّ ما حاق بهم أنموذج ممّا أعدّ اللّٰه للمجرمین فی الآخره.أو:ینزجر به عن موجباته،لعلمه بأنّها من إله مختار یعذّب من یشاء،و یرحم من یشاء.فإنّ من أنکر الآخره و أحال فناء هذا العالم،لم

[١] أ،ب،ر:تحیر.

[٢] أنوار التنزیل ٤٨١/١.

[٣] لیس فی ب.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] المجمع ١٩١/٣.

[٦] لیس فی أ،ب.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الظالمین.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یمهله.

[٩] أ،ب:قصّهم.