تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٢٠٠ - تفسیر سوره هود

٥٠٢٣

و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن الصّادق-علیه السّلام-قال :أوحی اللّٰه إلی إبراهیم، أنّه سیولد لک.فقال لساره.

فقالت: أَ أَلِدُ وَ أَنَا عَجُوزٌ .

فأوحی اللّٰه إلیه،أنّها ستلد و یعذّب أولادها أربعمائه سنه بردّها الکلام علیّ.

قال:فلمّا طال علی بنی إسرائیل العذاب،ضجّوا و بکوا إلی اللّٰه أربعین صباحا.فأوحی اللّٰه إلی موسی و هارون،نخلّصهم من فرعون.فحطّ عنهم سبعین و مائه سنه.

قال:و قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-:هکذا أنتم،لو فعلتم لفرّج اللّٰه عنّا.فأمّا إذا لم تکونوا،فإنّ الأمر ینتهی إلی منتهاه.

فَلَمّٰا ذَهَبَ عَنْ إِبْرٰاهِیمَ الرَّوْعُ

،أی:ما أوجس من الخیفه،و اطمأنّ قلبه بعرفانهم.

وَ جٰاءَتْهُ الْبُشْریٰ

:بدل«الرّوع».

یُجٰادِلُنٰا فِی قَوْمِ لُوطٍ

(٧٤):یجادل رسلنا فی شأنّهم.و مجادلته إیّاهم قوله:

إِنَّ فِیهٰا لُوطاً .و کان لوط ابن خالته.

و هو إمّا جواب لمّا جیء به مضارعا علی حکایه الحال.أو لأنّه فی سیاق الجواب بمعنی الماضی،کجواب لو.أو دلیل جوابه المحذوف،مثل اجترأ علی خطابنا،أو شرع فی جدالنا.أو متعلّق به،فقام مقامه،مثل أخذ،أو أقبل یجادلنا.

إِنَّ إِبْرٰاهِیمَ لَحَلِیمٌ

:غیر عجول علی الانتقام علی من أساء إلیه.

أَوّٰاهٌ

:کثیر التّأوّه من الذّنوب و التّأسّف علی النّاس.

٥٠٢٤

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]:عنهما-علیهما السّلام-قالا :دعّاء.

مُنِیبٌ

(٧٥):راجع إلی اللّٰه.و المقصود من ذلک:بیان الحامل له علی المجادله،و هو رقّه قلبه و فرط ترحّمه.

یٰا إِبْرٰاهِیمُ

:علی إراده القول،أی:قالت الملائکه:یا إبراهیم.

أَعْرِضْ عَنْ هٰذٰا

:الجدال،و إن کانت الرّحمه حملتک علیه فلا فائده فیه.

إِنَّهُ قَدْ جٰاءَ أَمْرُ رَبِّکَ

:قضاؤه و حکمه،الّذی لا یصدر إلاّ عن حکمه.

[١] تفسیر العیاشی ١٥٤/٢،ح ٤٩.

[٢] تفسیر العیاشی ١٥٤/٢،ح ٥١.