تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٩٥ - تفسیر سوره هود

بِالْبُشْریٰ

.

قیل [١]:بهلاک قوم لوط.

٥٠١٢

و فی مجمع البیان [٢]،و فی تفسیر العیّاشیّ [٣]:عن الباقر-علیه السّلام- :أنّ هذه البشاره کانت بإسماعیل،من هاجر.

و یأتی من العلل.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:أنّها بإسحاق.

قٰالُوا سَلاٰماً

:سلّمنا علیک سلاما.و یجوز نصبه ب«قالوا»،علی معنیٰ ذکروا سلاما.

قٰالَ سَلاٰمٌ

:،أی:أمرکم،أو جوابی سلام،أو علیکم سلام.رفعه إجابه بأحسن من تحیّتهم.

و قرأ [٥] حمزه و الکسائیّ:«سلم»،و کذلک فی الذّاریات.و هما لغتان،کحرم،أو حرام.

و قیل [٦]:المراد به:الصّلح.

فَمٰا لَبِثَ أَنْ جٰاءَ بِعِجْلٍ حَنِیذٍ

(٦٩):فما أبطأ مجیئه به،أو فما أبطأ فی المجیء به،أو فما تأخّر عنه.و الجارّ مقدّر أو محذوف.

و«الحنیذ»المشویّ بالرّضف [٧].

و قیل [٨] الّذی یقطر [٩] ودکه.من حنذت الفرس:إذا عرقته بالجلال.لقوله:

«بعجل سمین» [١٠].

٥٠١٣

و فی تفسیر العیّاشیّ [١١]:عن الباقر-علیه السّلام- ،یعنی:زکیا [١٢] مشویّا نضیجا.

٥٠١٤

و عن الصّادق-علیه السّلام-

[١٣]

،یعنی:مشویّا نضیجا.

[١] أنوار التنزیل ٤٧٤/١.

[٢] المجمع ١٧٩/٣.

[٣] تفسیر العیّاشی ١٥٢/٢،ضمن ح ٤٤.

[٤] تفسیر العیّاشی ١٥٢/٢،ح ٤٤ و ٤٥.

[٦] الرضف-جمع رضفه-:الحجر المحمی بالنّار او الشمس.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یقطرک.

[٩] الذاریات:٢٦.

[١٠] تفسیر العیاشی ١٥٢/٢،ضمن ح ٤٤.

[١١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ذکیا.

[١٢] نفس المصدر و المجلد١٥٤/،ح ٤٨.