فرفع نوح-علیه السّلام-یده إلی السّماء یدعو و یقول:اللّهمّ،غیّر ما فی [٢] صلب حام حتّی لا یولد له ولد [٣] إلاّ السّودان.اللّهم،غیّر ما فی [٤] صلب یافث.

فغیر اللّٰه ما فی [٥] صلبیهما.فجمیع السّودان حیث کانوا من حام،و جمیع التّرک و السّقالب [٦] و یأجوج و مأجوج و الصّین من یافث حیث کانوا،و جمیع البیض سواهم من سام.

و قال نوح-علیه السّلام-لحام و یافث:جعل اللّٰه ذرّیّتکما خولا [٧] لذرّیّه سام إلی یوم القیامه،لأنّه برّنی و عققتمانی.فلا زالت سمه عقوقکما لی فی ذرّیّتکما ظاهره،و سمه البرّ بی فی ذریّه سام ظاهره ما بقیت الدّنیا.

وَ نٰادیٰ نُوحٌ ابْنَهُ

:کنعان.

و قرئ [٨]:«ابناه»علی النّدبه،و لکونها حکایه سوّغ حذف الحرف.

٤٩٦٥

و فی تفسیر العیّاشیّ [٩]:عن محمّد بن مسلم،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال :

وَ نٰادیٰ نُوحٌ ابْنَهُ

قال:إنّما فی لغه طیء ابنه [١٠] بنصب الألف،یعنی:ابن امرأته.

٤٩٦٦

عن موسی [١١]،عن العلاء بن سیابه،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی قول اللّٰه -عزّ و جلّ-: وَ نٰادیٰ نُوحٌ ابْنَهُ .

قال:لیس بابنه،إنّما هو ابن امرأته.و هو لغه طیئ،یقولون لابن امرأته:ابنه.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و کلّما کان غطی.

[٢] المصدر:«ماء»بدل«ما فی».

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] المصدر:«ماء»بدل«ما فی».

[٥] المصدر:«ماء»بدل«ما فی».

[٦] المصدر:السقالبه.

[٧] الخول-جمع الخولی-:بالعبید و الإماء.

[٨] أنوار التنزیل ٤٦٩/١.

[٩] تفسیر العیاشی ١٤٨/٢،ح ٣٠.

[١٠] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ابنیه.

[١١] تفسیر العیاشی ١٤٨/٢،ح ٣١.