یقول-علیه السّلام-فیها،بعد أن ذکر النّبیّ: و فی التّولی و الإعراض عنه محادّه اللّٰه و غضبه و سخطه،و البعد منه و [٣] مسکن النّار.و ذلک قوله: وَ مَنْ یَکْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزٰابِ فَالنّٰارُ مَوْعِدُهُ ،یعنی:الجحود به و العصیان له.

فَلاٰ تَکُ فِی مِرْیَهٍ مِنْهُ

:من الموعد،أو القرآن.

و قرئ [٤]:«مریه»بالضّمّ.و هما:الشّکّ.

٤٩١٤

و فی تفسیر العیّاشیّ [٥]:عن الصّادق-علیه السّلام- :فی ولایه علیّ.

إِنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّکَ وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَ النّٰاسِ لاٰ یُؤْمِنُونَ

(١٧):لقلّه نظرهم و اختلال فکرهم.

وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَریٰ عَلَی اللّٰهِ کَذِباً

،کأن أسند إلیه ما لم ینزله.أو نفی عنه ما أنزله.

أُولٰئِکَ یُعْرَضُونَ عَلیٰ رَبِّهِمْ

:فی الموقف،بأن یحبسوا و تعرّض أعمالهم.

وَ یَقُولُ الْأَشْهٰادُ

:من الملائکه و النّبیّین.أو من جوارحهم.

٤٩١٥

و فی کتاب المناقب [٦] لابن شهر آشوب:عن الباقر-علیه السّلام- فی قوله-تعالی-:

وَ یَقُولُ الْأَشْهٰادُ

قال:نحن الأشهاد.

[١] المجمع ١٥٠/٣.

[٢] الکافی ٢٦/٨.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٤٦٤/١.

[٥] تفسیر العیاشی ١٤٢/٢،ضمن ح ١١.

[٦] المناقب ١٧٩/٤.