تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١٢٧ - تفسیر سوره هود

قلت:یقولون:إنّ العرش کان علی الماء،و الرّبّ فوقه.

فقال:کذبوا.من زعم هذا،فقد صیّر اللّٰه محمولا و وصفه بصفه المخلوقین و لزمه أنّ الشّیء الّذی یحمله أقوی منه.

قلت:بیّن لی،جعلت فداک.

فقال:إنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-حمّل علمه و دینه الماء قبل أن تکون سماء أو أرض أو إنس أو جنّ أو شمس أو قمر.فلمّا أراد أن یخلق الخلق،نثرهم بین یدیه.

فقال لهم:من ربّکم؟ فکان أوّل من نطق رسول اللّٰه و أمیر المؤمنین و الأئمّه-صلوات اللّٰه علیهم-.فقالوا:

أنت ربّنا.

فحمّلهم العلم و الدّین.ثمّ قال للملائکه:هؤلاء حمله علمی و دینی و أمنائی فی خلقی،و هم المسئولون.

ثمّ قیل لبنی آدم:أقرّوا للّه بالرّبوبیّه و لهؤلاء النّفر بالطّاعه.

فقالوا:نعم،ربّنا،أقررنا.

فقال للملائکه:اشهدوا.

فقالت الملائکه:شهدنا علی أن لا یقولوا إِنّٰا کُنّٰا عَنْ هٰذٰا غٰافِلِینَ، أَوْ تَقُولُوا إِنَّمٰا أَشْرَکَ آبٰاؤُنٰا مِنْ قَبْلُ وَ کُنّٰا ذُرِّیَّهً مِنْ بَعْدِهِمْ أَ فَتُهْلِکُنٰا بِمٰا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ [١].

إنّ [٢] ولایتنا مؤکّده علیهم فی المیثاق.

و علی هذا الخبر،المراد بالعرش:العلم،کما سبق-أیضا-فی الأخبار الاخر.

و معنی کٰانَ عَرْشُهُ عَلَی الْمٰاءِ :أنّ علمه التّفصیلیّ الّذی هو عین الموجودات کان منحصرا فی الماء.فلا یلزم إمکان الخلاء،و لا مح [٣] آخر.

٤٨٧٩

و فی أصول الکافی [٤]:محمّد بن الحسن،عن سهل بن زیاد،عن ابن محبوب،عن عبد الرّحمن بن کثیر،عن داود الرّقّیّ قال :سألت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-عن قول اللّٰه -عزّ و جلّ-: وَ کٰانَ عَرْشُهُ عَلَی الْمٰاءِ .

فقال:ما یقولون؟

[١] الأعراف١٧٣/.

[٢] المصدر:«یا داود»بدل«إنّ».

[٣] کذا فی النسخ.و یمکن أن یکون«محلّ».

[٤] الکافی ١٣٢/١-١٣٣،صدر ح ٧.