و فی الخرائج و الجرائح [٤]:عن القائم-علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه لکامل بن إبراهیم المدنیّ: و جئت تسأل عن مقاله المفوّضه،کذبوا بل قلوبنا أوعیه مشیئه اللّه،فإذا شاء شئنا،و اللّه یقول: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ (الآیه).

و فی الإحتجاج [٥] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-: و لملک الموت أعوان من ملائکه الرّحمه و النّقمه یصدرون عن أمره،و فعلهم فعله،و کلّ ما یأتونه منسوب إلیه،و إذا کان فعلهم فعل ملک الموت،و فعل ملک الموت فعل اللّه لأنّه یتوفّی الأنفس علی ید من یشاء،و یعطی و یمنع و یثیب و یعاقب علی ید من یشاء،و إنّ فعل أمنائه فعله،کما قال: وَ مٰا تَشٰاؤُنَ (الآیه).

إِنَّ اللّٰهَ کٰانَ عَلِیماً

:[بما یستأهل کلّ أحد] [٦].

حَکِیماً

(٣٠)[،أی:لا یشاء إلاّ ما یقتضیه حکمته] [٧].

یُدْخِلُ مَنْ یَشٰاءُ فِی رَحْمَتِهِ

:بالهدایه و التّوفیق للطّاعه.

و فی نهج البلاغه

[٨]

و إنّ اللّه سبحانه یدخل بصدق النّیّه و السّریره الصّالحه من یشاء من عباده الجنّه.

وَ الظّٰالِمِینَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذٰاباً أَلِیماً

(٣١).

نصب«الظّالمین»بفعل یفسّره«أعدّ لهم»،مثل:أوعد،أو کافأ،لیطابق الجمله [٩] المعطوف علیها.

و قرئ [١٠]،بالرّفع،علی الابتداء.

و فی الکافی [١١]:علیّ بن محمّد،عن بعض أصحابنا،عن ابن محبوب،عن محمّد بن

[١] کذا فی أنوار التنزیل ٥٢٨/٢.و فی ن،ت، م،ی،ر:مشیئتهم و لا توجد فی ق،ش.

[٢] نفس المصدر و الموضع.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:تشاؤون.

[٤] الخرائج ٤٥٩/١،ح ٤.

[٥] الإحتجاج٢٤٧/.

٦- ٦ و ٧) -من ن،ت،ی،ر.

[٧] النهج٤٧٦/،ح ٤٢ و فی ق،ش:«مجمع البیان»بدل«نهج البلاغه».

[٨] کذا فی أنوار التنزیل ٥٢٨/٢.و فی النسخ: الجمل.

[٩] نفس المصدر و الموضع.

[١٠] الکافی ٤٣٥/١،ح ٩١.

١١-