فقال [٢]:أبو بصیر[لأبی عبد اللّه-علیه السّلام-] [٣] و ما کاد أو عسی أو یبلغ من سحره؟ قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:بلی [٤] کان النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-یری أنّه یجامع [٥] و لیس یجامع،و کان یرید الباب و لا یبصره حتّی یلمسه بیده،و السّحر حقّ،و ما سلّط السّحر إلاّ علی العین و الفرج.فأتاه جبرئیل فأخبره بذلک،فدعا علیّا-علیه السّلام-و بعثه لیستخرج من بئر أوزان [٦].و ذکر الحدیث بطوله الی آخره.

و فی الکافی [٧]:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن ابن أبی نجران،عن صفوان الجمّال قال: صلّی بنا أبو عبد اللّه-علیه السّلام-المغرب فقرأ بالمعوّذتین فی الرّکعتین.

محمّد بن یحیی [٨]،عن أحمد بن محمّد،عن علیّ بن الحکم،عن سیف بن عمیره، عن داود بن فرقد،عن صابر [٩]،مولی بسّام [١٠] قال: أمّنا أبو عبد اللّه-علیه السّلام-فی صلاه المغرب،فقرأ المعوّذتین.

ثمّ قال:هما من القرآن.

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ

(١).

قیل [١١]:ما یفلق عنه،أی:یفرق عنه:کالفرق.فعل،بمعنی:مفعول.و هو یعمّ جمیع الممکنات،فإنّه-تعالی-فلق ظلمه العدم بنور الإیجاد [١٢] عنها،سیما ما یخرج من أصل،کالعیون و الأمطار و النّباتات و الأولاد،و یختصّ [١٣] عرفا بالصّبح،و لذلک فسّر به.

و تخصیصه،لما فیه من تغیّر الحال،و تبدّل وحشه اللّیل بسرور النّور،و محاکاه

[١] م،ی،ر:عاصم.

[٢] من ش،المصدر.

[٣] من المصدر.

[٤] لیس فی ق،ش،م.

[٥] المصدر:بجامع.

[٦] المصدر:ذروان.

[٧] الکافی ٣١٤/٣،ح ٨.

[٨] نفس المصدر و المجلّد٣١٧/،ح ٢٦.

[٩] کذا فی المصدر و تنقیح المقال ٩٠/٢.و فی النسخ:جابر.

[١٠] نور الثقلین ٧١٦/٥،ح ٧:بسطام.

[١١] أنوار التنزیل ٥٨٢/٢.

[١٢] أی:فلق ظلمه العدم و أخرج منها الموجود بسبب نور الوجود فهو مفلوق عنه.

[١٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:یخصّ.