و فی محاسن البرقیّ [٢]:عنه،عن محمّد بن علیّ،عن محمّد بن مسلم،عن الخطّاب الکوفیّ و مصعب الکوفیّ،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-أنّه قال لسدیر: و الّذی بعث محمّدا بالنّبوّه و عجّل روحه إلی الجنّه،ما بین أحدکم و بین أن یغتبط و یری السّرور أو تبین [٣] له النّدامه[و الحسره] [٤] إلاّ أن یعاین ما قال اللّه [٥] فی کتابه: عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمٰالِ قَعِیدٌ و أتاه ملک الموت یقبض روحه،[فینادی روحه] [٦] فتخرج من جسده.

فأمّا المؤمن فلا یحسّ بخروجها،و ذلک قول اللّه-تبارک و تعالی-: یٰا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ ارْجِعِی إِلیٰ رَبِّکِ رٰاضِیَهً مَرْضِیَّهً فَادْخُلِی فِی عِبٰادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی .

ثمّ قال:ذلک لمن کان ورعا مواسیا لإخوانه وصولا لهم،و إن کان غیر ورع و لا وصول لإخوانه قیل له:ما منعک عن الورع و المواساه لإخوانک؟أنت ممّن انتحل [٧] المحبّه بلسانه و لم یصدّق ذلک بفعله.و إذا لقی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أمیر المؤمنین -علیه السّلام-لقیهما معرضین مغضبین [٨] فی وجهه غیر شافعین له.

قال سدیر:من جدع [٩][اللّه] [١٠] أنفه [١١].

قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-:فهو ذلک.

و فی شرح الآیات الباهره [١٢]:قال محمّد بن العبّاس:حدّثنا الحسین بن أحمد،عن محمّد بن عیسی،[عن یونس بن یعقوب،] [١٣] عن عبد الرّحمن بن سالم،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام -فی قوله: یٰا أَیَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّهُ ارْجِعِی إِلیٰ رَبِّکِ رٰاضِیَهً مَرْضِیَّهً فَادْخُلِی فِی عِبٰادِی وَ ادْخُلِی جَنَّتِی

[١] ق،ش،م،ی،ر:انسلال.

[٢] المحاسن١٧٧/،ح ١٦١.

[٣] کذا فی المصدر.و فی ن،ت،ی،ر: «و یلتبس»بدل«أو تبین».و فی سائر النسخ: «و یلبس».

[٤] من المصدر.

[٥] ق١٧/.

[٦] لیس فی ق،ش.

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:اتخذ.

[٨] المصدر:مقطتبین.

[٩] کذا فی المصدر.و فی النسخ:جذع.

[١٠] من المصدر.

[١١] قال العلامه المجلسی(ره):جدع الأنف، أی:قطعه.کنایه عن المذله.أی:من أذله الله، یکون کذلک.و یحتمل أن یکون«من» استفهاما،أی:من یکون کذلک؟و قوله:«جدع الله أنفه»جمله دعائیه،فأجاب-علیه السلام-بأنه هو الذی ذکرت لک سابقا(البحار ١٨٧/٦)

[١٢] تأویل الآیات الباهره ٧٩٥/٢،ح ٦.

[١٣] من المصدر.