لمّا ذکر إِنْ کُلُّ نَفْسٍ لَمّٰا عَلَیْهٰا حٰافِظٌ أتبعه توصیه الإنسان بالنّظر فی بداءته لیعلم صحّه إعادته،فلا یملی علی حافظه،إلاّ ما یسرّه فی عاقبته.

خُلِقَ مِنْ مٰاءٍ دٰافِقٍ

(٦):جواب الاستفهام.

و مٰاءٍ دٰافِقٍ بمعنی:ذی دفق،و هو صبّ فیه دفع،و المراد:الممتزج من الماءین فی الرّحم لقوله: یَخْرُجُ مِنْ بَیْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرٰائِبِ (٧):من بین صلب الرّجل و ترائب المرأه،و هی عظام صدرها.

و لو صحّ أنّ النّطفه تتولّد من فضل الهضم الرّابع و تنفصل عن جمیع الأعضاء حتّی تستعدّ لأن یتولّد منها مثل تلک الأعضاء،و مقرّها عروق ملتفّ بعضها بالبعض عند البیضتین،فلا شکّ أنّ الدّماغ أعظم الأعضاء معونه فی تولیدها،و لذلک تشبهه و یسرع الإفراط بالجماع بالضّعف فیه،و له خلیفه و هو النّخاع،و هو فی [٢] الصّلب و شعبه کثیره نازله إلی التّرائب،و هما أقرب إلی أوعیه المنیّ فلذلک خصّا بالذّکر.

و قرئ [٣]:«الصّلب»بفتحتین.و«الصّلب»بضمّتین.و فیه لغه رابعه،و هی «صالب».

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]: إِنْ کُلُّ نَفْسٍ لَمّٰا عَلَیْهٰا حٰافِظٌ قال:الملائکه.

قوله: خُلِقَ مِنْ مٰاءٍ دٰافِقٍ قال:النّطفه الّتی تخرج بقوّه. یَخْرُجُ مِنْ بَیْنِ الصُّلْبِ وَ التَّرٰائِبِ قال:«الصّلب»الرّجل،و«التّرائب»المرأه،و هی صدرها.

و فی کتاب الاحتجاج [٥] للطّبرسیّ:قال أبو محمد الحسن العسکریّ-علیه السّلام-: سأل عبد اللّه بن صوریا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فقال:أخبرنی،یا محمّد،الولد یکون من الرّجل أو المرأه؟

[١] أنوار التنزیل ٥٥٢/٢.

[٢] فی ق،ش،م،زیاده:الأصل.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] تفسیر القمّی ٤١٥/٢.

[٥] الاحتجاج٤٣/.