و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]،بإسناده إلی أبی بکر الحضرمیّ:عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه- و قد ذکر السّماء و الأرض.مرتوقتین لیس لها أبواب-:و لم یکن للأرض أبواب و هو [٢] النّبت،و لم تمطر[السّماء] [٣][علیها فتنبت] [٤]ففتق السّماء بالمطر،و فتق الأرض بالنّبات.

وَ الْجِبٰالَ أَرْسٰاهٰا

(٣٢):أثبتها.

و قرئ [٥]:«و الأرض»و«الجبال»بالرّفع علی الابتداء.و هو مرجوح،لأنّ العطف علی فعلیّه [٦].

مَتٰاعاً لَکُمْ وَ لِأَنْعٰامِکُمْ

(٣٣):تمتیعا لکم و لمواشیکم.

فَإِذٰا جٰاءَتِ الطَّامَّهُ

:[الداهیه الّتی تطمّ،أی:تعلو علی سائر الدواهی] [٧]. اَلْکُبْریٰ (٣٤):التی هی أکبر الطّامّات.

قیل [٨]:هی القیامه.أو النّفخه الثّانیه.أو السّاعه الّتی یساق فیها أهل الجنّه [إلی الجنّه] [٩]،و أهل النّار إلی النّار.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [١٠]،بإسناده إلی النّزال بن سیاره [١١]:عن علیّ -علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه و قد ذکر الدّجّال و من یقتله و أین یقتله:ألا إنّ بعد ذلک الطّامّه الکبری.

قلنا:و ما ذلک،یا أمیر المؤمنین؟ قال:خروج دابّه [١٢] الأرض من عند الصّفا،معها خاتم سلیمان و عصا موسی،

[١] تفسیر القمّی ٧٠/٢.

[٢] المصدر:هی.

[٣] من المصدر.

[٤] لیس فی ق.

[٥] أنوار التنزیل ٥٣٨/٢.

[٦] لأنّه إذا کان منصوبین،کان عطف الفعلیّه علی الفعلیّه،و هو قوله: وَ أَخْرَجَ ضُحٰاهٰا .و إذا رفعا،لزم عطف الاسمیّه علی الفعلیّه،و الأوّل أولی للتناسب.

[٧] لیس فی ق،ش.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] لیس فی ق.

[١٠] کمال الدین٥٢٧/،ح ١.

[١١] المصدر:سیره

[١٢] فی المصدر زیاده:[من].