و هذا لا یجوز،لأنّ من وصف بأنّه مسحور فکأنّه قد خبل عقله،[و قد أبی اللّه -سبحانه-ذلک فی قوله [١]: وَ قٰالَ الظّٰالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلاّٰ رَجُلاً مَسْحُوراً انْظُرْ کَیْفَ ضَرَبُوا لَکَ الْأَمْثٰالَ فَضَلُّوا و لکن یمکن أن یکون الیهودیّ أو بناته،علی ما روی،اجتهدوا علی ذلک.فلم یقدروا علیه] [٢].و اطّلع اللّه نبیّه علی ما فعلوه من التمویه حتّی استخرج، و کان ذلک دلاله علی صدقه-صلّی اللّه علیه و آله-و کیف یجوز أن یکون المرض من فعلهم!و لو قدروا علی ذلک لقتلوه،و قتلوا أکثر [٣] المؤمنین مع شدّه عداوتهم له [٤].

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:حدّثنی أبی،عن بکر بن محمّد،عن أبی عبد اللّه -علیه السّلام-قال: کان سبب نزول المعوذّتین،أنّه وعک [٦] رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فنزل علیه جبرئیل بهاتین السّورتین،فعوّذه بهما.

حدّثنا علیّ بن الحسین [٧]،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن علیّ بن الحکم،عن سیف بن عمیره،عن أبی بکر الحضرمی [٨] قال: قلت لأبی جعفر-علیه السّلام-:إنّ ابن مسعود کان یمحو المعوّذتین من المصحف.

فقال:کان أبی یقول:إنّما فعل ذلک ابن مسعود برأیه،و هما من القرآن.

و فی الکافی [٩]،بإسناده إلی سلیمان الجعفریّ:عن أبی الحسن-علیه السّلام- قال:سمعته یقول: ما من أحد فی حدّ الصّبا یتعهّد فی کلّ لیله قراءه قل أعوذ برب الفلق و قل أعوذ برب الناس کلّ واحده ثلاث مرّات و قل هو الله أحد مائه فإنّ لم یقدر فخمسین،إلاّ صرف اللّه عنه کلّ[لمم أو] [١٠] عرض من أعراض الصّبیان،و العطاش و فساد المعده،و بدور الدّم أبدا ما تعوهد بهذا حتّی یبلغه الشّیب،فإن تعهد بنفسه بذلک أو تعوهد،کان محفوظا إلی یوم یقبض اللّه نفسه.

[١] الإسراء٤٧/.

[٢] لیس فی ق.

[٣] المصدر:کثیرا من.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لهم.

[٥] تفسیر القمّی ٤٥٠/٢.

[٦] المصدر:وعد.و الوعک:الحمّی.

[٧] نفس المصدر و الموضع.

[٨] ق:أبی بکر بن الخضرمی.

[٩] الکافی ٦٢٣/٢،ح ١٧.

[١٠] لیس فی ق،ش،م.