و فی محاسن البرقیّ [١]:عنه،عن أبیه،عن محمّد بن أبی عمیر،عن هشام بن سالم،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام -فی قوله: لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْیَقِینِ قال:المعاینه [٢].

ثُمَّ لَتَرَوُنَّهٰا

:تکریر للتّأکید.أو الأولی إذا رأتهم من مکان بعید،و الثّانیه إذا وردوها.أو المراد بالأولی المعرفه،و بالثّانیه الإبصار.

عَیْنَ الْیَقِینِ

(٧)،أی:الرّؤیه الّتی هی نفس الیقین،فإنّ علم المشاهده أعلی مراتب الیقین.

ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ

(٨):الّذی ألهاکم.

قیل [٣]:و الخطاب مخصوص بکلّ من ألهاه دنیاه عن دینه.

و«النّعیم»مخصوص بما یشغله،للقرینه و النّصوص الکثیره،کقوله-تعالی-:

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّٰهِ

[٤]

کُلُوا مِنَ الطَّیِّبٰاتِ

[٥]

و قیل [٦]:یعمّان إذ کلّ یسأل عن شکره.

و قیل:الآیه مخصوصه بالکفّار.

و فی روضه الواعظین للمفید-رحمه اللّه- [٧] متّصلا بآخر ما نقلت عنه سابقا،أعنی:

جسری جهنّم. ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ یَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِیمِ قال:عن خمس:عن شبع البطون،و بارد الشّراب،و لذّه النّوم،و ظلال المساکن،و اعتدال الخلق.

و روی [٨] فی أخبارنا: أنّ النّعیم ولایه علیّ-علیه السّلام-.

و فی الکافی [٩]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن عثمان بن عیسی،عن أبی سعید،عن أبی حمزه قال: کنّا عند أبی عبد اللّه-علیه السّلام-جماعه، فدعا بطعام مالنا عهد بمثله لذاذه و طیبا،و أوتینا بتمر ننظر فیه أوجهنا [١٠] من صفائه و حسنه.

فقال رجل:لتسألنّ عن هذا النّعیم الّذی نعمتم به عند ابن رسول اللّه-صلّی

[١] المحاسن٢٤٧/،ح ٢٥٠.

[٢] فی ق،ش:لترونّ الجحیم.

[٣] أنوار التنزیل ٥٧٤/٢.

[٤] الأعراف٣٢/.

[٥] المؤمنون٥١/.

[٦] أنوار التنزیل ٥٧٤/٢.

[٧] روضه الواعظین٤٩٣/.

[٨] نفس المصدر و الموضع.

[٩] الکافی ٢٨٠/٦،ح ٣.

[١٠] المصدر:إلی وجوهنا.