لیس فیها لیله القدر،قال لرسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-:و هل تدری لم هی خیر من ألف شهر؟ قال:لأنّها تَنَزَّلُ الْمَلاٰئِکَهُ وَ الرُّوحُ فِیهٰا [١] بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ کُلِّ أَمْرٍ و إذا أذن اللّه بشیء فقد رضیه.

...إلی قوله:ثمّ قال فی بعض کتابه [٢]: وَ اتَّقُوا فِتْنَهً لاٰ تُصِیبَنَّ الَّذِینَ ظَلَمُوا مِنْکُمْ خَاصَّهً فی إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَهِ الْقَدْرِ .

و قال فی بعض کتابه [٣]: وَ مٰا مُحَمَّدٌ إِلاّٰ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلیٰ أَعْقٰابِکُمْ وَ مَنْ یَنْقَلِبْ عَلیٰ عَقِبَیْهِ فَلَنْ یَضُرَّ اللّٰهَ شَیْئاً وَ سَیَجْزِی اللّٰهُ الشّٰاکِرِینَ .

یقول فی الآیه الأولی:إنّ محمّدا حین یموت یقول أهل الخلاف لأمر اللّه:مضت لیله القدر مع رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.فهذه فتنه أصابتهم خاصّه و بها ارتدوا علی أعقابهم،لأنّهم إن قالوا:لم تذهب،فلا بدّ أن یکون للّه فیها أمر،و إذا أقرّوا بالأمر لم یکن له من صاحب بدّ.

و عن أبی جعفر [٤]-علیه السّلام-قال: یا معشر الشّیعه،خاصموا بسوره إنا أنزلناه تفلحوا،فو اللّه،إنّها لحجّه اللّه علی الخلق بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-، و إنّها لسیّده دینکم،و إنّها لغایه علمنا.

یا معشر الشّیعه،خاصموا ب حم وَ الْکِتٰابِ الْمُبِینِ إِنّٰا أَنْزَلْنٰاهُ فِی لَیْلَهٍ مُبٰارَکَهٍ إِنّٰا کُنّٰا مُنْذِرِینَ فإنّه لولاه الأمر خاصّه بعد رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.

و عن أبی جعفر [٥]-علیه السّلام-قال: لقد خلق اللّه لیله القدر أوّل ما خلق الدّنیا،و لقد خلق فیها أوّل نبیّ یکون و أوّل وصیّ یکون،و لقد قضی أن یکون فی کلّ سنه [٦] یهبط فیها بتفسیر الأمور إلی مثلها من السّنه المقبله.من جحد ذلک،فقد ردّ علی اللّه علمه،لأنّه لا تقوم الأنبیاء و الرّسل و المحدّثون إلاّ أن یکون علیهم حجّه بما یأتیهم فی تلک اللّیله من الحجّه الّتی یأتیهم بها جبرئیل.

[١] لیس فی المصدر.

[٢] الأنفال٢٥/.

[٣] آل عمران١٤٤/.

[٤] نفس المصدر٢٤٩/،ح ٦.

[٥] نفس المصدر٢٥٠/-٢٥١،ح ٧.

[٦] فی ش،ی،زیاده:لیله.