قال له علیّ-علیه السّلام-:لقد کان کذلک،و محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-اعطی ما هو أفضل من هذا،إنّ اللّه-جلّ ثناؤه-قال فیه:و رفعنا له ذکرک فکفی بهذا من اللّه رفعه.

قال له الیهودیّ:فقد ألقی اللّه علی موسی محبّه منه.

قال له علیّ-علیه السّلام-:لقد کان کذلک،و قد أعطی اللّه محمّدا ما هو أفضل من هذا،لقد ألقی اللّه إلیه محبّه منه،فمن هذا الّذی یشرکه فی هذا الاسم إذ تمّ من اللّه به الشّهاده،فلا تتمّ الشّهاده إلاّ أن یقال:أشهد أن لا إله إلاّ اللّه و أشهد أنّ محمّد رسول اللّه،ینادی به علی المنابر،فلا یرفع صوت بذکر اللّه إلاّ رفع ذکر محمّد-صلّی اللّه علیه و آله-معه. و الحدیث طویل.أخذت منه موضع الحاجه.

فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ

،کضیق الصّدر،و الوزر المنقض للظّهر،و ضلال القوم و إیذائهم.

یُسْراً

(٥)،کالشّرح و الوضع و التّوفیق للاهتداء و الطّاعه،فلا تیأس من روح اللّه إذا عراک ما یغمّک.و تنکیره للتّعظیم،و المعنی:بما فی«إنّ مع»من المصاحبه، المبالغه فی معاقبه الیسر للعسر و اتّصاله به اتّصال المتقاربین.

إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً

(٦):تکریر للتأکید.أو استئناف وعده بأنّ العسر مشفوع بیسر[آخر،کثواب] [٢] الآخره،کقولک:إنّ للصّائم فرحتین:فرحه عند الإفطار،و فرحه عند لقاء الربّ.[فعلیه قوله [٣]-علیه السّلام-:«(لن یغلب) [٤] عسر یسرین».فإنّ العسر معرّف فلا یتعدّد سواء کان للعهد أو الجنس،و الیسر منکر فیحتمل أن یراد بالثانی فرد یغایر] [٥] ما أرید بالأوّل.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:ثمّ قال [٧]: إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ یُسْراً [قال:ما کنت

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:أعطاه.

[٢] من أنوار التنزیل ٥٦٥/٢.

[٣] أنوار التنزیل ٥٦٥/٢.

[٤] لیس فی ت،ی.و فی سائر النسخ:لم یغلب.و ما أثبتنا فی المتن موافق المصدر.

[٥] لیس فی ق،ش.

[٦] تفسیر القمّی ٤٢٨/٢.

[٧] لیس فی ق.