و قرأ [١] ابن کثیر و حمزه و الکسائی:«لترکبنّ»بالفتح [٢]،علی خطاب الإنسان باعتبار اللّفظ،أو الرّسول-صلّی اللّه علیه و آله-علی معنی:لترکبن حالا شریفه و مرتبه عالیه بعد حال و مرتبه،أو طبقا من أطباق السّماء بعد طبق لیله المعراج.و بالکسر علی خطاب النفس.و بالیاء،علی الغیب.

و«عن طبق»صفه«لطبقا»،أو حال من الضّمیر،بمعنی:مجاوزا لطبق،أو مجاوزین له.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:قوله: فَلاٰ أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ الحمره بعد غروب الشّمس. وَ اللَّیْلِ وَ مٰا وَسَقَ یقول:إذا ساق کلّ شیء من الخلق إلی حیث یهلکوا بها.

وَ الْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

إذا اجتمع. لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ یقول:حالا بعد حال.

قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- [٤]: لترکبنّ سنّه من کان قبلکم حذو النّعل بالنّعل و القذّه بالقذّه،لا تخطون طریقهم و لا یخطی شبر بشبر و ذرعا بذراع و باع بباع، حتّی أن لو کان من قبلکم دخل [٥] جحر ضبّ لدخلتموه.

قالوا:الیهود و النّصاری تعنی،یا رسول اللّه؟ قال:فمن أعنی،لتنقض عری الإسلام عروه [٦] عروه،فیکون أوّل ما تنقضون من دینکم الإمامه [٧] و آخره الصّلاه.

و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [٨]،بإسناده إلی حنان بن سدیر:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال: إنّ للقائم غیبه یطول أمدها.

فقلت له:و لم ذلک،یا ابن رسول اللّه؟

[١] نفس المصدر و الموضع.

[٢] أی:بفتح الباء.

[٣] تفسیر القمّی ٤١٣/٢.

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«یقول»بدل العباره الأخیره.

[٥] إلی هنا من موضع أشرنا إلیه قبل صفحات لا یوجد فی ق.

[٦] لیس فی ق،ت.

[٧] فی المصدر زیاده:(الأمانه-خ ل)

[٨] کمال الدین٤٨٠/-٤٨١،ح ٦.