عن عبد الرّزّاق بن مهران،عن الحسین بن میمون،عن محمّد بن مسلم [١]،عن أبی جعفر -علیه السّلام-حدیث طویل،یقول فیه-علیه السّلام-: و انزل فی إِذَا السَّمٰاءُ انْشَقَّتْ وَ أَمّٰا مَنْ أُوتِیَ کِتٰابَهُ وَرٰاءَ ظَهْرِهِ فَسَوْفَ یَدْعُوا ثُبُوراً، وَ یَصْلیٰ سَعِیراً، إِنَّهُ کٰانَ فِی أَهْلِهِ مَسْرُوراً، إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ یَحُورَ بَلیٰ فهذا مشرک.

و فی قرب الإسناد [٢] للحمیریّ،بإسناده إلی صفوان:عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-لجبرئیل-علیه السّلام-: یا جبرئیل، أرنی کیف یبعث اللّه-تبارک و تعالی-العباد یوم القیامه.

قال:نعم.فخرج إلی مقبره بنی ساعده،فأتی قبرا فقال له:اخرج بإذن اللّه.

فخرج رجل ینفض رأسه من التّراب و هو یقول:وا لهفاه.و«اللّهف»الثّبور.ثمّ قال:

ادخل.فدخل.(الحدیث)و هو بتمامه مذکور فی الحجّ عند قوله [٣]-تعالی-: یَبْعَثُ مَنْ فِی الْقُبُورِ .

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:قوله: فَسَوْفَ یَدْعُوا ثُبُوراً و«الثّبور»الویل. إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ یَحُورَ، بَلیٰ یقول:ظنّ أن لن یرجع بعد ما یموت.

إِنَّ رَبَّهُ کٰانَ بِهِ بَصِیراً

(١٥):عالما بأعماله،فلا یهمله بل یرجعه و یجاز به.

فَلاٰ أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ

(١٦):الحمره الّتی تری فی أفق المغرب بعد الغروب.

و قیل [٥]:البیاض الّذی یلیها،سمّی به لرقّته،من الشّفقه.

وَ اللَّیْلِ وَ مٰا وَسَقَ

(١٧):و ما جمعه و ستره من الدّوابّ و غیرها.یقال:وسقه، فاتسق و استوسق.قال:

مستوسقات لو

یجدن سائقا

أو طرده إلی أماکنه،من الوسیقه [٦].

وَ الْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

(١٨):اجتمع و تمّ بدرا.

لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ

(١٩):حالا بعد حال مطابقه لأختها فی الشّدّه،

[١] المصدر:سالم.

[٢] قرب الإسناد٢٧/-٢٨.

[٣] الحجّ٧/.

[٤] تفسیر القمّی ٤١٢/٢.

[٥] أنوار التنزیل ٥٤٩/٢.

[٦] أی:مأخوذ من الوسیقه،أی:القطیع من الإبل و نحوها یطرده العدوّ.