و الفاء فیه و فیما بعده لإفاده معنی الشّرط،و کأنّه قال:و ما یکن من شیء فکبّر ربّک.أو الدّلاله علی أنّ المقصود الأوّل من الأمر بالقیام أن یکبّر ربّه عن الشّرک و التّشبیه،فإنّ أوّل ما یجب معرفه الصّانع،و أوّل ما یجب بعد العلم بوجوده تنزیهه،و القوم کانوا مقرّین به.

وَ ثِیٰابَکَ فَطَهِّرْ(٤)

:من النّجاسات،فإنّ التّطهیر واجب فی الصّلاه محبوب فی غیرها،و ذلک بغسلها و بحفظها عن النّجاسه بتقصیرها مخافه جرّ الذّیول فیها.

و قیل [٤]:هو وّل ما أمر به من رفض العادات المذمومه.

و قیل [٥]:طهر نفسک من الأخلاق الذّمیمه و الأفعال الدّنیئه،فیکون أمرا باستکمال القوّه العلمیّه [٦] بعد أمره باستکمال القوّه النّظریّه و الدّعاء إلیه.

و قیل [٧]:فطهّر دثار النّبوّه عمّا یدنّسه من الحقد و الضّجر و قلّه الصّبر [٨].

و فی کتاب الخصال [٩]،فیما علّم أمیر المؤمنین-علیه السّلام- أصحابه من الأربعمائه باب ممّا یصلح للمسلم فی دینه و دنیاه:تشمیر الثّیاب طهور لها،قال -تعالی-: وَ ثِیٰابَکَ فَطَهِّرْ ،یعنی:فشمّر.

و فی الکافی [١٠]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن عبد اللّه بن سنان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه-تبارک و تعالی-: وَ ثِیٰابَکَ فَطَهِّرْ قال:

فشمّر.

الحسین بن محمّد [١١]،عن معلّی بن محمّد،عن الحسن بن علیّ الوشّاء،عن أحمد بن

[١] تفسیر القمّی ٣٩٣/٢.

[٢] کذا فی أنوار التنزیل ٥١٦/٢.و فی النسخ:عقلا.

[٣] أنوار التنزیل ٥١٦/٢.

٤- ٤ و ٥) -نفس المصدر٥١٧/.

[٥] ن،المصدر:العلمیّه.

[٦] نفس المصدر و الموضع.

[٧] ق،ش،م:من الحقد و الحسد و غیرهما.

[٨] الخصال٦٢٢/-٦٢٣.

[٩] الکافی ٤٥٥/٦،ح ١.

[١٠] نفس المصدر٤٥٥/-٤٥٦،ح ٢.

١١-