الأرض غیر الأرض و السّماوات،فیبسطها و یمدّها مدّ الأدیم العکاظیّ،لا تری فیها عوجا و لا أمتا،ثمّ یزجر اللّه الخلق زجره [١] فإذا هم فی هذه المبدّله فی مثل مواضعهم من الأولی، ما کان فی بطنها کان فی بطنها و ما کان فی ظهرها کان علی ظهرها.

هَلْ أَتٰاکَ حَدِیثُ مُوسیٰ

(١٥):ألیس قد أتاک حدیثه فیسلّیک علی تکذیب قومک و تهدّدهم علیه،بأن یصیبهم مثل ما أصاب من هو أعظم منهم.

إِذْ نٰادٰاهُ رَبُّهُ بِالْوٰادِ الْمُقَدَّسِ طُویً

(١٦).

قد مرّ بیانه فی سوره طه.

اِذْهَبْ إِلیٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغیٰ

(١٧):علی إراده القول.

و قرئ [٢]:«أن اذهب»لما فی النّداء من معنی القول.

فَقُلْ هَلْ لَکَ إِلیٰ أَنْ تَزَکّٰی

(١٨):هل لک میل إلی أن تتطهّر [٣] من الکفر و الطّغیان.

و قرأ [٤] الحجازیّان و یعقوب:«تزکّی»بالتّشدید.

وَ أَهْدِیَکَ إِلیٰ رَبِّکَ

:و أرشدک إلی معرفته.

فَتَخْشیٰ

(١٩):بأداء الواجبات و ترک المحرّمات،إذ الخشیه إنّما یکون بعد المعرفه.و هذا کالتّفصیل لقوله [٥]: فَقُولاٰ لَهُ قَوْلاً لَیِّناً .

فَأَرٰاهُ الْآیَهَ الْکُبْریٰ

(٢٠)،أی:فذهب و بلّغ فأراه المعجزه الکبری، و هی قلب العصا حیّه،فإنّها کان المقدّم و الأصل.أو مجموع معجزاته،فإنّها باعتبار دلالتها کالآیه الواحده.

فَکَذَّبَ وَ عَصیٰ

(٢١):فکذّب موسی و عصی اللّه-تعالی-بعد ظهور الآیه و تحقّق الأمر.

ثُمَّ أَدْبَرَ

:عن الطّاعه یَسْعیٰ (٢٢)ساعیا فی إبطال أمره.

أو أدبر بعد ما رأی الثّعبان مرعوبا مسرعا فی مشیته.

فَحَشَرَ

:فجمع السّحره،أو جنوده فَنٰادیٰ (٢٣):فی المجمع بنفسه،أو

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:زحزه.

[٢] أنوار التنزیل ٥٣٧/٢.

[٣] کذا فی أنوار التنزیل ٥٣٧/٢.و فی النسخ: تظهر.

[٤] أنوار التنزیل ٥٣٧/٢.

[٥] طه٤٤/.