مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٩٤ - و شروطه أربعة

[و شروطه أربعة]

و شروطه أربعة:

النيّة (١) و وقوعه في أشهر الحج، و هي: شوال و ذو القعدة و ذو الحجة، و قيل: و عشرة من ذي الحجة، و قيل: و تسعة من ذي الحجة، و قيل: إلى طلوع الفجر من يوم النحر. و ضابط وقت الإنشاء ما يعلم أنّه يدرك المناسك (٢). و ان يأتي بالحج و العمرة في سنة واحدة.

الاختياري بعرفة، أو خيف التخلف عن الرفقة الى عرفة حيث يحتاج إليها و إن كان الوقت متسعا. و من الاضطرار خوف المحرم بالعمرة من دخول مكة قبل الوقوف لا بعده. و منه ضيق الوقت عن الإتيان بأفعال العمرة قبل الوقوف و نحو ذلك.

قوله: «و شروطه أربعة: النيّة».

(١) قد تكرّر ذكر النيّة هنا في كلامهم، و ظاهرهم أنّ المراد بها نية الحج بجملته، و في وجوبها كذلك نظر. و يمكن ان يريدوا بها نية الإحرام، و هو حسن، إلّا أنّه كالمستغنى عنه فإنه من جملة الافعال. و كما تجب النية له تجب لغيره و لم يتعرضوا لها في غيره على الخصوص. و لعلّ للإحرام مزيّة على غيره باستمراره، و كثرة احكامه، و شدّة التكليف به. و قد صرّح في الدروس بان المراد بها نيّة الإحرام [١]، و يظهر من سلار في الرسالة ان المراد بها نية الخروج [١].

قوله: «و وقوعه في أشهر الحج. و هي شوّال و ذو القعدة و ذو الحجة- إلى قوله- أنه يدرك المناسك».

(٢) المرويّ و الأقوى هو القول الأوّل، لقوله تعالى الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ [٣]، و الأشهر صيغة جمع لا يصدق حقيقة بدون الثلاثة. و روى معاوية بن عمار في الصحيح عن الصادق (عليه السلام) قال: «الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومٰاتٌ شوال و ذو القعدة و ذو الحجّة» [٤]. و باقي الأقوال ينظر الى عدم إمكان إنشاء الحج بعد المدة المذكورة

[١] الموجود في المراسم: ١٠٤. قوله: فالفعل النية و الدعاء المرسوم عند الخروج من المنزل.

[١] الدروس: ٩٤.

[٣] البقرة: ١٩٧.

[٤] الكافي ٤: ٣١٧ ح ١، الفقيه ٢: ١٩٧ ح ٨٩٩، التهذيب ٥: ٤٦ ح ١٣٩، الاستبصار ٢: ١٦٠ ح ٥٢٠، الوسائل ٨: ١٩٦ ب «١١» من أبواب أقسام الحج ح ٣.