مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ١٥٢ - الثانية يقضى الحج من أقرب الأماكن

فان كان عليه دين و ضاقت التركة قسمت على الدين و على اجرة المثل بالحصص.

[الثانية: يقضى الحج من أقرب الأماكن]

الثانية: يقضى الحج من أقرب الأماكن. و قيل: يستأجر من بلد الميت (١)، و قيل: إن اتسع المال فمن بلده، و الّا فمن حيث يمكن، و الأوّل أشبه.

المثل له بمنزلة الدين، فمع اجتماعهما و قصور التركة عنهما يوزّع عليهما، ثمَّ ان قامت حصّة الحج من التوزيع أو من جميع التركة- على تقدير عدم الدين- بأجرة الحج و لو بأقلّ ما يمكن تحصيله بها فواضح. و لو قصرت عن الحج و العمرة من أقرب المواقيت و وسعت لأحدهما فالظاهر وجوبه، بخلاف ما لو وسع لباقي الافعال. و لو تعارضا احتمل تقديم الحج. و لو قصر عن جميع ذلك صرفت حصة الحج في الدين إن كان معه، و الّا عاد ميراثا.

قوله: «يقضى الحج من أقرب الأماكن، و قيل: يستأجر من بلد الميت. إلخ».

(١) الأصح قضاؤه من أقرب الأماكن مطلقا. و المراد به الميقات إن أمكن الاستيجار منه، و الّا فأقرب ما يمكن منه اليه. و قد تقدّم ما يدلّ عليه [١]. هذا إذا لم يوص به من البلد، أو بقدر يسعه من البلد و تدل القرائن الحالية و المقالية على ارادته، و كذا القول في ما لو اوصى بحج غير حجّة الإسلام. و حيث يجب زيادة على الميقات لو قضي منه أجزأ لكن يأثم الوارث لو منع الزائد. قال في الدروس: و يملك المال الفاضل و لا يجب صرفه في نسك أو بعضه أو في وجوه البر [٢].

و اعلم أنّ المشهور في كتب الأصحاب- حتّى في كتب المصنف غير هذا الكتاب- أنّ في المسألة قولين: أحدهما الوجوب من الميقات مطلقا، و الثاني من بلده.

[١] في «ن» و «و» هكذا «و قد تقدم في مسألة من استوجر على المعونة في الطريق ما يدل عليه» و لكن في «ن» علامة كونه زائدا مما يدل على انه من الهامش. راجع ص ١٣٥.

[٢] الدروس: ٨٦.