مسالك الأفهام إلى تنقيح شرائع الإسلام - الشهيد الثاني - الصفحة ٢٩٤ - الأوّل في الهدي

و في جمرة العقبة يستقبلها و يستدبر القبلة، و في غيرها يستقبلها و يستقبل القبلة (١).

[و أمّا الثاني: و هو الذبح فيشتمل على أطراف]

و أمّا الثاني: و هو الذبح فيشتمل على أطراف:

[الأوّل: في الهدي]

الأوّل: في الهدي. و هو واجب على المتمتع، و لا يجب على غيره، سواء كان مفترضا أو متنفلا. و لو تمتّع المكّي وجب عليه الهدي (٢).

و لو كان المتمتّع مملوكا بإذن مولاه كان مولاه بالخيار بين أن يهدي

السبابة، و أوجبه جماعة منهم ابن إدريس [١] بهذا المعنى، و المرتضى [٢] لكن جعل الدفع بظفر الوسطى مدّعيا الإجماع. و العمل على المشهور. و قد روى كيفيته أحمد بن أبي نصر عن الرضا (عليه السلام) [٣]. و الموجود من معناه في اللغة أعمّ من التفسيرين. قال في الصحاح: الخذف بالحصى الرمي به بالأصابع [٤].

قوله: «و في جمرة العقبة يستقبلها و يستدبر القبلة، و في غيرها يستقبلها و يستقبل القبلة».

(١) الغرض هنا بيان كيفية رمي جمرة العقبة، و أمّا غيرها فذكره استطراد، إذ ليس البحث عنه الان. و الكلام في استقبال القبلة و استدبارها واضح. و أمّا استقبال الجمرة فالمراد أن يكون مقابلا لها، لا عاليا عليها و نحوه ممّا لا يعدّ استقبالا، إذ ليس لها وجه خاص يتحقق به الاستقبال إلّا بما فرضناه.

قوله: «و لو تمتّع المكّي وجب عليه الهدي».

(٢) قد تقدّم الكلام فيه [٥] و انّ فيه قولا بعدم الوجوب عليه، و هو ضعيف.

[١] السرائر ١: ٥٩٠.

[٢] الانتصار: ١٠٥.

[٣] الكافي ٤: ٤٧ ح ٧، التهذيب ٥: ١٩٧ ح ٦٥٦، الوسائل ١٠: ٧٣ ب «٧» من أبواب رمي جمرة العقبة.

[٤] الصحاح ٤: ١٣٤٧.

[٥] تقدم في ص: ٢٠٣.