وَ ما كُنْتَ بِجانِبِ الطُّورِ إِذْ نادَيْنا وَ لكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ‌ [٢].

قصص (٢٨) ٤٦

أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أَتاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ.

سجده (٣٢) ٣

١١٨. مردم عصر بعثت و نياكان‌شان، در غفلت و بى‌خبرى:

لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ‌ [٣].

يس (٣٦) ٦

١١٩. نياكان مردم عصر بعثت از جمله همراهان نوح در كشتى:

إِنَّا لَمَّا طَغَى الْماءُ حَمَلْناكُمْ فِي الْجارِيَةِ [٤].

حاقّه (٦٩) ١١

نيز---) همين مدخل، نياكان مشركان‌

نياكان مشركان‌

١٢٠. توجيه شرك و بدعتهاى مشركان و نياكان‌شان، به مشيّت الهى توجيهى بدون دليل:

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ شَيْ‌ءٍ كَذلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ حَتَّى ذاقُوا بَأْسَنا قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا ....

انعام (٦) ١٤٨

وَ قالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما عَبَدْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ نَحْنُ وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْ‌ءٍ ....

نحل (١٦) ٣٥

١٢١. بدعتهاى مشركان و نياكان‌شان، ناشى از مشيّت خداوند، از نظر مشركان:

سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَ لا آباؤُنا وَ لا حَرَّمْنا مِنْ شَيْ‌ءٍ ....

انعام (٦) ١٤٨

نحل (١٦) ٣٥

١٢٢. جبر، دستاويز مشركان، در توجيه شرك و بدعتهاى خويش و نياكان‌شان:

انعام (٦) ١٤٨

[١] . مطابق حديثى از امام رضا عليه السلام، پيامبر صلى الله عليه و آله فرمود: من‌فرزند دو ذبيح هستم كه يكى از آنها حضرت اسماعيل عليه السلام است كه پدرش مى‌خواست او را قربانى كند. (تفسير نورالثقلين، ج ٤، ص ٤٣٠، ح ٩٥)

[٢] . به دليل اينكه امّت عرب از نعمت پيامبرانى همانند: اسماعيل و هود و صالح و شعيب عليهم السلام برخوردار بوده‌اند. مقصود از «قوماً» مردمان صدر اسلام و نياكان نزديك آنها است. (الميزان، ج ١٦، ص ٥١)

[٣] . مبتنى بر اين نكته كه ضمير «هم» به مجموع «قوم» و «آباء» برگردد

[٤] . مقصود از «حملناكم» حملنا اباءكم يعنى پدران و نياكان‌شما را سوار بر كشتى نوح نموديم. (مجمع البيان، ج ٩- ١٠، ص ٥١٩) و با توجه به مكى بودن سوره مخاطبان آيه مردم عصر بعثت مى‌باشند