وَ إِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً وَ إِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَ لْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَ لْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى‌ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَ لْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَ أَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَ أَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً وَ لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَ خُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً [٢].

نساء (٤) ١٠١ و ١٠٢

٥. تشريع حكم شركت زنان در نماز جماعت در شريعت موسى عليه السلام:

يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ.

آل‌عمران (٣) ٤٣

٦. لزوم همراهى با امام جماعت، در ركوع:

وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ ... وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ.

بقره (٢) ٤٣

يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَ اسْجُدِي وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ.

آل‌عمران (٣) ٤٣

٧. لزوم درك ركوع امام، در نماز جماعت:

وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ ... وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ.

بقره (٢) ٤٣

... وَ ارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ.

آل‌عمران (٣) ٤٣

٨. لزوم سكوت و توجّه، هنگام قرائت امام در نماز جماعت:

وَ إِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‌ [٣].

اعراف (٧) ٢٠٤

[١] . ياد نمودن از ديدن نمازگزاران در نماز جماعت با اينكه خداوند در همه حالات انسان را مى‌بيند نشانگر توجّه فزون‌تر خدا به انسان در اين حالت است‌

[٢] . آيات فوق دلالت بر ارجحيّت نماز جماعت دارد زيرا در حال خوف هم امر به آن شده است. (كنزالعرفان، ص ١٧١)

[٣] . مراد از آيه اين است كه اگر مأموم در نماز جماعت قرائت امام را مى‌شنود گوش دهد. (مجمع‌البيان، ج ٣-/ ٤، ص ٧٩١؛ فقه‌القرآن، ج ١، ص ١٤٢)