وَ إِذا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَ نُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‌ وَ يَقُولُونَ مَتى‌ هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ‌ ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَ هُمْ يَخِصِّمُونَ‌ فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَ لا إِلى‌ أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ‌ وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌ رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ.

يس (٣٦) ٤٧-/ ٥١

٢٨. حشر مجرمان‌

٣٥. حشر مجرمان با چشمان كبودرنگ و بدون قدرت بينايى، در پى نفخ صور:

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ وَ نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً [١].

طه (٢٠) ١٠٢

٢٩. حشر ناگهانى‌

٣٦. حشر و حضور در قيامت، پس از نفخ صور، ناگهانى و بدون فاصله:

وَ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ وَ كُلٌّ أَتَوْهُ‌ [٢] داخِرِينَ.

نمل (٢٧) ٨٧

يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً.

نبأ (٧٨) ١٨

يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ يَقُولُونَ أَ إِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ أَ إِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ [٣].

نازعات (٧٩) ٦ و ٧ و ١٠-/ ١٤

٣٠. حضور انبيا

٣٧. حضور انبيا در قيامت، در پى نفخ صور دوم:

وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى‌ فَإِذا هُمْ قِيامٌ يَنْظُرُونَ‌ وَ أَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَ وُضِعَ الْكِتابُ وَ جِي‌ءَ بِالنَّبِيِّينَ وَ الشُّهَداءِ وَ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَ هُمْ لا يُظْلَمُونَ.

زمر (٣٩) ٦٨ و ٦٩

٣١. حضور گواهان‌

٣٨. حضور گواهان در قيامت، در پى نفخ صور دوم:

زمر (٣٩) ٦٨ و ٦٩

٣٢. خروج از قبر

٣٩. خروج انسانها از قبرها و حركت سريع آنها، از پيامدهاى نفخ صور دوم:

وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى‌

[١] . واژه «زرق» جمع «ازرق» به معناى رنگ خاص است و مقصود از آن در آيه به معناى كورى آنان [مجرمان‌] است، زيرا وقتى چشم، نورش از بين برود، آنچه را در اين هنگام مى‌بيند كبود است. (الميزان، ج ١٤، ص ٢٠٩-/ ٢١٠)

[٢] . مقصود از «أتوه» حاضر شدن در نزد پروردگار است. (الميزان، ج ١٥، ص ٤٠٠)

[٣] . «زجرة واحدة» يعنى يك صيحه از اسرافيل دميده‌مى‌شود، در حالى كه آنان [مردم‌] مرده هستند و سپس زنده مى‌شوند. (مجمع البيان، ج ٩-/ ١٠، ص ٦٥٣)