وَ ما تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ وَ ما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفاءَ وَ يُقِيمُوا الصَّلاةَ ... وَ ذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ.

بيّنه (٩٨) ٤ و ٥

٢٦٣. وجوب اقامه نماز، حتّى در ميدان جنگ و شرايط سخت:

حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى‌ وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ‌ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً ....

بقره (٢) ٢٣٨ و ٢٣٩

وَ إِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَ لْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَ لْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى‌ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَ لْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَ أَسْلِحَتَهُمْ‌ ....

نساء (٤) ١٠٢

٢٦٤. رعايت جهت مسجدالحرام (قبله)، از شرايط نماز:

قَدْ نَرى‌ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضاها فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ‌ [١] ...

بقره (٢) ١٤٤

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ‌ ....

بقره (٢) ١٤٩

وَ مِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ حَيْثُ ما كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ‌ ....

بقره (٢) ١٥٠

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ [٢].

كوثر (١٠٨) ٢

٢٦٥. لزوم امر نمودن خانواده به نماز:

وَ أْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ ....

طه (٢٠) ١٣٢

٢٦٦. لزوم اقامه نماز، به دور از رياكارى:

إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَ هُوَ خادِعُهُمْ وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى‌ يُراؤُنَ النَّاسَ‌ ....

نساء (٤) ١٤٢

فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ‌ الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ.

ماعون (١٠٧) ٤ و ٦

٢٦٧. وجوب به جا آوردن نماز، در هر حال ممكن:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً وَ عَلى‌ جُنُوبِهِمْ‌ [٣] ...

آل‌عمران (٣) ١٩١

٢٦٨. وجوب اقامه نماز به حالت ايستاده، در صورت توان مكلّف:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً ....

آل‌عمران (٣) ١٩١

٢٦٩. وجوب نماز به حالت نشسته، در صورت ناتوانى از ايستادن:

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِياماً وَ قُعُوداً ....

آل‌عمران (٣) ١٩١

[١] . «شطر» به معناى جهت است و براى كسانى كه حاضر و در حكم حاضرند و در آن جا زندگى مى‌كنند خود كعبه، قبله آنها است، ولى كسانى كه حاضر نيستند جهت قبله براى آنها مطرح است. (كنزالعرفان، ج ١، ص ٨٤ و ٨٥)

[٢] . طبق قولى، مقصود از «وانحر» استقبال قبله در نماز است. (زبدة البيان، ص ١٣٦)

[٣] . بنابر احتمال، مراد از «يذكرون» «يصلون» [نماز مى‌خوانند] است كه بر حسب توان آن را انجام مى‌دهند و روايات خاصّه و عامّه بر آن دلالت دارد و بر خواندن نماز در همه حال با رعايت سلسله مراتب متذكّر شده است. (زبدة البيان، ص ١٩٧- ١٩٨)