إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى‌ آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ‌ إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي‌ إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌ فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى‌ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَ لَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى‌ وَ إِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَ إِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَ ذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ‌ فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَ أَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَ كَفَّلَها زَكَرِيَّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ‌ [٢].

آل‌عمران (٣) ٣٣ و ٣٥-/ ٣٧

نياكان فرعون‌

٨٨. پيروى كوركورانه فرعون و فرعونيان از نياكان خود:

ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى‌ وَ هارُونَ إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ بِآياتِنا فَاسْتَكْبَرُوا وَ كانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ‌ قالُوا أَ جِئْتَنا لِتَلْفِتَنا عَمَّا وَجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وَ تَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِياءُ فِي الْأَرْضِ وَ ما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ.

يونس (١٠) ٧٥ و ٧٨

... فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى‌ فِرْعَوْنَ‌ .... فَلَمَّا جاءَهُمْ مُوسى‌ ... قالُوا ... وَ ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ‌ وَ اسْتَكْبَرَ هُوَ وَ جُنُودُهُ‌ ....

قصص (٢٨) ٣٢ و ٣٦ و ٣٩

٨٩. ربوبيّت يگانه خدا نسبت به فرعون و نياكان وى تذكّر موسى عليه السلام به فرعون و فرعونيان:

وَ إِذْ نادى‌ رَبُّكَ مُوسى‌ أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‌ فَأْتِيا فِرْعَوْنَ فَقُولا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ‌ قالَ فِرْعَوْنُ وَ ما رَبُّ الْعالَمِينَ‌ قالَ رَبُّكُمْ وَ رَبُّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ.

شعراء (٢٦) ١٠ و ١٦ و ٢٣ و ٢٦

٩٠. فرعون و فرعونيان، مدّعى بى‌سابقه بودن موضوع نبوّت، در تاريخ گذشته و بين نياكان‌شان:

فَلَمَّا جاءَهُمْ مُوسى‌ بِآياتِنا بَيِّناتٍ قالُوا ما هذا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرىً وَ ما سَمِعْنا بِهذا فِي آبائِنَا الْأَوَّلِينَ.

قصص (٢٨) ٣٦

٩١. تعصّب فرعون و فرعونيان بر آيين نياكان خود موجب اتّهام آنان به انحصارطلبى موسى و هارون عليهما السلام:

ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى‌ وَ هارُونَ إِلى‌ فِرْعَوْنَ وَ مَلَائِهِ بِآياتِنا فَاسْتَكْبَرُوا وَ كانُوا قَوْماً مُجْرِمِينَ‌ فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا

[١] . منظور از ذرّيّه اسرائيل، عيسى عليه السلام و ... است. (مجمع‌البيان، ج ٥-/ ٦، ص ٨٠٢)

[٢] . مقصود از «عمران» پدر مريم مى‌باشد و مقصود از «آل‌عمران» مريم و عيسى و به احتمالى مادر مريم است. (الميزان، ج ٣، ص ١٩٣)