فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٨٦ - نماز عيد قربان
[١] طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ ...
نساء (٤) ١٠٢
١٧. پايان يافتن وقت نماز خوف با پايان جنگ و خوف:
... فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ [٢] ...
نساء (٤) ١٠٣
نماز شب---) تهجّد
نماز صبح---) نماز
نماز ظهر---) نماز
نماز عشا---) نماز
نماز عصر---) نماز
نماز عيد
نماز عيد (فطر و اضحى) دو ركعت است و در هر ركعتى حمد و سوره خوانده مىشود و ركعت اوّل بعد از سوره پنج تكبير و قنوت و در ركعت دوم بعد از سوره چهار تكبير و قنوت دارد. [٣] در اين مدخل از آياتى استفاده شده است كه به نماز عيد فطر و عيد قربان تفسير شده است.
نماز عيد فطر
١. وجوب اقامه نماز عيد فطر:
وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ.
بقره (٢) ٤٣
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [٤].
اعلى (٨٧) ١٤ و ١٥
٢. وجوب اقامه نماز عيد فطر به جماعت:
وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ. [٥]
بقره (٢) ٤٣
٣. وجوب نماز عيد فطر، پس از پرداخت زكات فطره:
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى وَ ذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى [٦].
اعلى (٨٧) ١٤ و ١٥
نماز عيد قربان
٤. وجوب نماز عيد قربان:
وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ وَ ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ. [٧]
بقره (٢) ٤٣
[١] . استناد اقامه نماز به پيامبر صلى الله عليه و آله «فاقمت» اشاره به اين است كه اختيار تشكيل نماز جماعت بر عهده و صلاحديد پيامبر صلى الله عليه و آله و يا فرماندهى نيروهاست
[٢] . در صورت زوال خوف نمازى را كه به شكسته خواندن آن اذن داده شده بوديد تمام بخوانيد. (مجمعالبيان، ج ٣-/ ٤، ص ١٥٨)
[٣] . تحريرالوسيله، ج ١، ص ٢٤١
[٤] . مراد از «فصلّى» نماز عيد فطر مىباشد. (الجامعلاحكام القرآن، قرطبى، ج ١، ص ٢١؛ فقهالقرآن، ج ١، ص ٢٥٣-/ ٢٥٤)
[٥] . مراد از «واركعوا مع الرّاكعين» نماز به صورت جماعت مىباشد. (الكشاف، ج ١، ص ١٣٣) يكى از احتمالات در آيه شريفه، وجوب نماز جمعه و عيدين مىباشد. (زبدةالبيان، ج ١، ص ١٢٧؛ فقهالقرآن، ج ١، ص ٧٩؛ كنزالعرفان، ج ١، ص ١٩٤)
[٦] . مراد از «فصلّى» نماز عيد فطر مىباشد و مراد از «تزكّى» زكات فطر مىباشد. (الجامع لاحكام القرآن، قرطبى، ج ١، ص ٢١؛ فقهالقرآن، ج ١، ص ٢٥٣-/ ٢٥٤)
[٧] . يكى از احتمالات در اين آيه شريفه، وجوب نماز جمعه و عيدين مىباشد. (زبدةالبيان، ج ١، ص ١٢٧؛ فقهالقرآن، قطبالدين راوندى، ج ١، ص ٧٩؛ كنزالعرفان، ج ١، ص ١٩٤)